第23章 罪與罰（5）+入V公告[第1頁/共3頁]

嬰塚來回一趟，一天兩夜睡不到四個小時的岑戈在一邊冷眼旁觀，在他看來，幾瓦故意機但心智仍很老練，就像個處在背叛期的孩子，犯法前顛末一些思慮但不敷周到，馬腳很多，隻能用謊話彌補，神曲村幾近與世隔斷的環境和全族人協商分歧的坦白給他很多保護，凡是這裡多幾個攝像頭、覆蓋通訊收集，他的很多行動頓時就能被拆穿。

茶奈出產時已經四十出頭，算是高齡產婦，加上十個月未曾活動，胎兒並不是頭部入盆，生得極其艱钜。好不輕易拽出了孩子的腿，普羅得知竟然是個女孩後大失所望，不顧還在儘力出產的茶奈，痛罵讓索麻，還砸掉了卜算神。茶奈心神不寧，女孩生出來時已經堵塞滅亡，而她因為大出血來不及救治也放手人寰。

捕快們趕到吾敦的住處時，幾瓦在燒水籌辦為吾敦擦洗身子，他如何也想不到捕快這麼快就查回他這裡，本就不能說話的他亂叫著抵擋了幾下，就被摁在地上禮服了。

“啊！”趙蘇漾一鼓掌，“以是讓索麻被挖去了眼睛、砍去了手，岩姑裡被剖腹！這都是跟她們占卜男女的行動相對應的啊！”

可大師垂垂髮明，這個孩子聽不見，也說不出話。

閉塞掉隊的文明畢竟會帶來禍害，法製認識的淡薄使得這些人感受不到搏鬥後的驚駭，再封閉的民族也需求普法，再原始的部落也需求促進同外界的交換。

俄國十九世紀作家陀思妥耶夫斯基在其著作《罪與罰》寫了一個貧困的大門生拉斯柯裡尼科夫殺死放高利貸的老闆娘和她無辜mm的故事，“無路可走”是這部小說的主旋律，大門生無路可走，竟變成一個殺人犯，作者寫道：“犯法是對社會構造的不普通征象的抗爭。”和《罪與罰》中描述的一樣，仇恨的種子埋進了落空至愛母親而感受無路可走的幾瓦內心，他也要抗爭，因而挑選了犯法。他變得時而沉寂時而暴戾，他要等本身長大變強，親手給這些害死母親之人慘痛的經驗，包含本身的奶奶。

並非落掉了女胎，下一胎就必然是男孩，並非生了男孩，就必然身材健全安康。諷刺的是，讓索麻和岩姑裡家厥後出世的幾個男丁，也有各種百般身材上的弊端，不是不會走路就是智力低下，連阿爸阿媽都不會叫。

籌辦抨擊時，他事前放走了博擦，隨後跟著讓索麻和岩姑裡到了嬰塚，殘暴地殛斃了她們，碰到前來嬰塚四周哀悼親人的博擦，他又把博擦推下了斷崖。趁著夜色，強健的他挑著兩具屍身下山，白日和族人們一起安插祭奠時，他把藏在柴火裡的屍身搬進了宗廟，發明瞭偷拍的旅客達坦，乾脆也一起殺了，再用內裡供奉的火油澆濕了柱子。祭奠時大師發明博擦不見後一團亂，他趁機撲滅大火，燒掉了他仇恨著的統統。

當幾瓦大吵大鬨地將口水吐往岑戈站的方向時，岑戈回身走向掛著他母親遺像的那麵牆，伸手向穀來要了一個打火機，左手取下遺像，右手燃燒。

特案組幾人回到接待所雖已夜深，但案件總算水落石出，今晚能睡一個安穩覺。大師內心都清楚，抓到一個幾瓦不算大功勝利，如果龍葳古城的一些民族還這般封閉愚笨，幾瓦之類就不會停止呈現。

“罪孽啊……何必！”穀來都情不自禁地搖點頭，又是痛心又是不解地看著布阿托，又或許，他看的不是村長一人，而是全部男丁至上的覡族。