第138章 女帝師二(67)[第1頁/共3頁]
[98]《漢書·武帝紀第六》:“詔曰:‘朕聞咎繇對禹,曰在知人,知人則哲,惟帝難之。蓋君者,心也,民猶支體,支體傷則心憯怛。……’”
[107]《後漢書·袁張韓周傳記第三十五·袁安傳》:“臣聞功有難圖,不成豫見;事有易斷,較然不疑。伏惟光武天子本以是立南單於者,欲安南定北之策也,恩德甚備,故匈奴遂分,邊疆無患。”
[108]《後漢書·光武十王傳記第三十二》:“臣蒼疲駑,特為陛下慈恩覆護,在家備教誨之仁,升朝蒙爵命之首,製書褒美,班之四海,舉負薪之才,升君子之器。”
[89]《周易·繫辭上》:“子曰:‘君子之道,或出或處,或默或語。二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。’”
[85]《孟子·梁惠王章句下》:“孟子對曰:‘凶年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉廩實,府庫充,有司莫以告,是上慢而殘下也。曾子曰:“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。”夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政,斯民親其上、死其長矣。’”
[113]《莊子·外篇·秋水第十七》:“察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也;明乎坦塗,故生而不說,死而不禍,知終始之不成故也。”
[99]《莊子·內篇·德充符第五》:“聞之曰:鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處,則無過。”
[80]《宋書·傳記第二十九·範曄傳》:“(範曄)在獄為詩曰:‘禍福本無兆,性命歸有極。必至定前期,誰能延一息。在生已可知,來緣無識。好醜共一丘,何足異枉直。不論東陵上,寧辨首山側。雖無嵇生琴,庶同夏侯色。寄言儲存子,此路行複即。’”
[91]《宋書·孝武十四王·始平貢獻王子鸞傳》:“帝素疾子鸞有寵,既誅群公,乃遣使賜死,時年十歲。子鸞臨死,謂擺佈曰:‘願身不複活王家。’同生弟妹並死,仍葬京口。”
[112]《聖經·舊約·傳道書》:“我以是恨惡生命,因為在日光之下所行的事我都覺得煩惱,都是虛空,都是捕風。”
[102]《詩經·鄭風·風雨》:“風雨淒淒,雞鳴喈喈。既見君子,雲胡不夷?風雨瀟瀟,雞鳴膠膠。既見君子,雲胡不瘳?風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,雲胡不喜?”
[115]《漢書·賈鄒枚路傳第二十一·枚乘傳》:“夫十圍之木,始生如蘖,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,偶然而儘;種樹畜養,不見其益,偶然而大;積善累行,不知其善,偶然而用;棄義背理,不知其惡,偶然而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。”
[82]西晉江統《徙戎論》
[92]《漢書·蒯伍江息夫傳第十五》:“讚曰:仲尼‘惡利口之覆邦家’,蒯通一說而喪三俊,其得不亨者,幸也。伍被安於危國,身為謀主,忠不終而詐讎,誅夷不亦宜乎!”
[88]《漢書·袁盎晁錯傳第十九》:“其為法律也,合於情麵而後行之;其動眾使民也,本於人事然後為之。”
[110]《品德經·第五十三章》:“使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利劍,厭飲食,財賄不足。是為盜誇,非道也哉!”