第八節：半山亭[第2頁/共3頁]

大師都有感受，此次師父是真的挺不住了。眾弟子慌了，跪了一地，哭哭啼啼。這時四師弟慧慢和尚說：“師父，您圓寂以後，誰能擔當您的衣缽？”

任秋玲再抿一口茶，說道：“如許的茶，一百塊錢一碗都算便宜了。”老馬他們都感覺組長必定犯傻了，哪有一百塊錢一碗的茶啊？

慧嗔和尚對勁的一笑，“方寸寺弟子極少，不過幾百年來倒還真冇有死過人，也就冇有先例。”

“這個犯法現場顛末端假裝，”老馬說出本身的推理結論，“犯法的目標就是想讓我們誤覺得智果大師冇有死。”

第一案發明場當然是方丈室，這裡冇有普通現場的混亂，相反的整齊得有些過分：被褥整整齊齊的疊在床上，床頭櫃上擺著一本翻開的經籍，牆上還掛著一串潔白的念珠――智果大師也就這些產業了，看不出甚麼來。

鄒衍不好說甚麼，帶著大師向廟門走去。

但是很快老馬本身就把這個猜想給否定了：如果智果出於某種特彆的啟事要裝死，他必定不想讓人曉得本身是裝死的，不會在假身後把方丈室安插成本身平常的模樣。

“智果大師能夠冇死。”這個動機確切在老馬的腦筋裡轉了一圈。以智果大師的修為，要裝死也很簡樸。

然後他本身就跑到任園來找鄒衍了。

老馬要回絕呢，黑皮已經接過拍照機，一言不發的進了廟。

看山和尚長得肥大乾巴，看到買賣上門，喜笑容開，“有茶有茶，本年的新茶！好著咧！”一邊熱忱的號召，一邊忙著給世人倒茶，倒真是一副買賣人的模樣。

全寺的和尚都擠在方丈室門前，來看老馬破案呢。聽老馬一問，當即有和尚答覆說：“把被子疊三折，是師父生前的風俗。”

慧嗔說：“那是半山亭，要到山上還早呢。不過大師能夠到半山亭裡喝些茶――那亭子就是看山和尚開的，他是繁華場中來的人，喜好錢！哼！”語氣當中，對看山和尚多有不敬之意。

世人又累又渴，聽到有茶喝無不精力一振，加快腳步跑向半山亭。

方寸寺的浩繁高僧一時候都愣了，半信半疑的看著老馬。

“走了走了！”慧嗔和尚不耐煩的叫道：“太陽好毒啊！”

看山大師隻是一笑，也不活力。

“這個被子疊得有些特彆啊！”老馬問道。

智果大師說了這段佛偈，雙目一閉，就此圓寂。智果大師一死，方寸寺就亂了套了，連號稱弟子中神通第一的慧嗔和尚也冇了主張。

另有，看山和尚說話時小扣功德箱的行動，是更初級的心機學技能，稱為“強迫挑選”。很少有人會記著到彆人發言時的行動，但是那些行動卻能夠直接感化於潛認識，替彆人做出挑選，並且彆人還覺得那是本身的挑選――如果不懂心機學，就完整不會發覺。

對智果大師屍體如何措置，有兩派定見：一是火化，身材本來就是副臭皮郛，澆了倒也潔淨，說不定還能夠得些舍利甚麼的惠及先人；二是缸葬，有些佛門高僧身後，把屍身盤膝放在兩口對扣的大缸中。顛末三年後開缸，如果肉身不毀，那便能夠做成肉身金佛。

任秋玲到底是女生，細細的抿一口茶，這才歎道：“真是好茶啊！”那茶入口苦中帶甜，香透脾胃，隻一口就讓人頹廢頓消，神清氣爽。隻是裝茶的碗卻不那麼講究，就是山民盛飯用的粗瓷碗。