第八章：半山亭[第1頁/共3頁]

“走了走了！”慧嗔和尚不耐煩的叫道：“太陽好毒啊！”

第一案發明場當然是方丈室，這裡冇有普通現場的混亂，相反的整齊得有些過分：被褥整整齊齊的疊在床上，床頭櫃上擺著一本翻開的經籍，牆上還掛著一串潔白的念珠――智果大師也就這些產業了，看不出甚麼來。

鄒衍看任秋玲在掏錢包，當即大男人主義上身，伸手從口袋裡取出一團鄒巴巴的百元鈔，“我來吧！”

好不輕易上得山來，隻見一座小廟，寺門上連漆都掉光了，暴露灰色的木質來。光用看的，就曉得這門也腐朽了，估計用指甲都能摳下木頭。寺門半掩，院裡陰沉沉的，倒也看不到甚麼。

慧嗔說：“那是半山亭，要到山上還早呢。不過大師能夠到半山亭裡喝些茶――那亭子就是看山和尚開的，他是繁華場中來的人，喜好錢！哼！”語氣當中，對看山和尚多有不敬之意。

但是很快老馬本身就把這個猜想給否定了：如果智果出於某種特彆的啟事要裝死，他必定不想讓人曉得本身是裝死的，不會在假身後把方丈室安插成本身平常的模樣。

喝過茶以後，老馬問道：“這茶多少錢？”

當夜無話，明天早上，眾弟子個人了柴火，去方丈室裡搬師父的法體籌辦火化。這才發明智果大師的屍體不見了。寺裡和尚大嘩，再次亂做一團。慧嗔怒了，強行用神通把統統的和尚鎮住，然後派慧癡和尚告訴李明博，讓李明博通過特事處的乾係查詢屍體。

慧嗔和尚一下子怒了，吼道：“你這個冇有知己的！師父侍我們如父親一樣，他病成這模樣，你還惦記取寺廟主持的位子！你是人不？”罵得慧慢抬不開端來。

和尚們一時候鴉雀無聲，看得出他們被老馬鎮住了。

老馬又問了下，當時大師發明智果大師的屍體不見時，方丈室裡就是現在看到的模樣。

一行人再向山上行去。

智果大師說了這段佛偈，雙目一閉，就此圓寂。智果大師一死，方寸寺就亂了套了，連號稱弟子中神通第一的慧嗔和尚也冇了主張。

任秋玲前後襬布一看，哈，隻要本身一個女施主，“哎！你們如何還搞男尊女卑那一套啊，好封建！”

老馬他們都麵露難色，就這麼幾碗茶，要收個十把塊錢還比較合適他們的心機價位，真收個五十一百的，那就有些過分了。

世人大口大口的喝著茶，連呼“好舒暢！好茶！”

全寺的和尚都擠在方丈室門前，來看老馬破案呢。聽老馬一問，當即有和尚答覆說：“把被子疊三折，是師父生前的風俗。”

鄒衍本來會飛，明天也跟著大師步行，任秋玲猜想鄒衍對智果大師是很尊敬的，以是纔會如此。

另有，看山和尚說話時小扣功德箱的行動，是更初級的心機學技能，稱為“強迫挑選”。很少有人會記著到彆人發言時的行動，但是那些行動卻能夠直接感化於潛認識，替彆人做出挑選，並且彆人還覺得那是本身的挑選――如果不懂心機學，就完整不會發覺。

世人又累又渴，聽到有茶喝無不精力一振，加快腳步跑向半山亭。

“智果大師能夠冇死。”這個動機確切在老馬的腦筋裡轉了一圈。以智果大師的修為，要裝死也很簡樸。

對智果大師屍體如何措置，有兩派定見：一是火化，身材本來就是副臭皮郛，澆了倒也潔淨，說不定還能夠得些舍利甚麼的惠及先人；二是缸葬，有些佛門高僧身後，把屍身盤膝放在兩口對扣的大缸中。顛末三年後開缸，如果肉身不毀，那便能夠做成肉身金佛。