第174章 佛教[第1頁/共3頁]

一提奧秘，那可不得了，都奧秘了，那還反麵神沾邊？佛教發源於古印度，是由釋迦牟尼，也就是佛 陀在公元前建立，與基督 教和伊斯蘭教並列為天下三大宗教。 “佛”的意義是憬悟者， 而“教”能夠瞭解為宗教或教誨，意為佛 陀對大眾的一種遍及而傳承的教誨。

佛 指正視人類心靈的進步和憬悟，人們的 統統煩惱和痛苦都是有因有緣的，“諸法 人緣生，諸法人緣滅”。人和其他眾生一 樣，沉湎於苦迫當中，並不竭的存亡輪 回。唯有斷滅貪、嗔、癡的賢人，如佛 陀、辟支佛、和阿羅漢等才氣離開存亡 循環，達到涅盤。涅槃的意義是清冷沉寂之意，即無 有煩惱。

有大臣說佛教 是完整的無神論，那麼天王、循環轉世又是甚麼事？宿世的科學奉告我人類終將毀滅，地球、太陽係、銀河係、宇宙、終將會毀滅，轉世？往哪兒轉？儲存的物質環境都冇有了，還能往哪兒轉？這些我是曉得的。但是我不能說，現在這個期間的百姓已經把佛當作了神。當作了無所不能的救世主。

而常常和攝政王唱反調的司馬相如也上前一步：“皇上，臣以為佛教不是信奉，佛教隻是佛陀教誨。是釋迦牟尼佛對 九法界眾生至善美滿的多元文明社會的教 育。 講授的內容，從時候來講，包 括疇昔、現在、將來。就空間而言，從 我們麵前的餬口，一向推演到無儘的世 界。不分國度、族群、宗教，包含無窮 維次的空間。 是各種分歧學習法門 和方法門徑的總稱。 佛法也非哲 學。因哲學中必然有能所、有對待，故 有唯心、唯物之說。而佛法申明宇宙萬 法唯心所現，唯識所變，則能所是、 心物不二，絕對冇有涓滴彆離對峙。 佛教是 美滿融攝倫理、品德、因果、宗教、科 學等教誨，且達到此五種教誨最岑嶺。 當代的變體佛教 以是把我們搞迷 糊了。為甚麼會含混？啟事很簡樸； 第1、是剛纔講的‘傳統的佛 教’，就是‘佛陀教誨’。釋迦牟尼佛本來 就是這個模樣。但是傳統的佛教教誨現 在很少見了，彆的的佛教，多少也都是 變了質的。 第2、是‘宗教的佛教’。 佛教本來不是宗教，現在變成宗教了。 明天我們聽人家說佛教是宗教，我們也 冇有體例否定！為甚麼呢？擺在內裡的 情勢確確實在是宗教。不像疇前的寺院 叢林，每天上課八小時。現在你們看哪 個寺院上八個小時的課？真正學佛的寺 院每天上課八小時，修行八小時。修行 有兩種體例，一種是坐禪，一種就是念 佛。以是修行人每天勤奮十六個小時， 解行呼應。上課是聽講、研討會商，是 實際上的；然後修清淨心，修覺、正、 淨。每天有十六個小時在勤奮，妄念當 然少了，以是成績很快。現在我們所見 的佛教道場隻是每天供供佛，修一點福 報罷了，佛教確切變成宗教了。 第 3、是‘梵學’。佛教不是宗教，不是信奉，佛法就是佛 法，佛法是為統統眾生所必須。為什 麼？因為它真正能幫忙我們處理統統的問 題，從現前的餬口題目，到將來的存亡 大事，冇有一樣處理不了的。”

我把這一係列任務交給王翦去做：“就把我說的，另有秦始皇同一六國後所做的辦法照搬履行。”“是。皇上，臣遵旨，”攝政王王翦領旨退下。俄然不曉得如何的。我想起了佛教，佛教確切是個很好的 教誨，讓人向善，處理存亡。