入世論[第1頁/共1頁]

【以書中人物口氣，原創文章一篇。出自章節“何故出世”。】

自吾至此，荏苒八載矣。安之樂之，不管甲子，不知寒暑。塵凡紛繁久沉夢寐，恍忽不成及也。然吾剋日忽萌出世之想，一念發而不成收。嗟乎六合之大，生而為人，滄海之一粟耳。其貴也，一瞬耳。會當不令虛度。吾常自問，若懷吾今之才投於世，將至何地？非夙有所求，斯誠如懷有寶刀，經年礪其刃，為待一朝試其鋒也。

每念往昔，莫不歎吾之幸。吾幼時，顛沛流浪。食無充饑，衣無蔽寒，亦無父母兄長眷顧攙扶。嘗求者苟存罷了。然天運不為人窺也。適舉目有望之際，屢蒙恩德，具衣食而拜蒙師，卻懵鈍而始知為人之道。一念之善其深也，苦厄艱險莫使異，身比盜匪莫使移。因思其就，蓋廣曆人間諸惡在先，火線諳善之所覺得貴也。猶瘴暍當中偶沐甘霖，知其貴而倍惜之矣。又何幸也，得遇師尊，高德普濟，授文武經世之道，更博古論今，屢釋吾惑。再造之恩吾不知何故為報。夜闌深靜處憶及過往諸般，猶自嗟曰：普天之下生如吾者眾也，或安為販夫走狗，或淪落逃亡之途者莫計其數。緣何吾得僻此門路耶！遂念及老聃有言，六合不仁，以萬物為芻狗。故非吾生而有殊於眾耳，率無怨不棄而得善時是也。

吾自知不比古之賢達。所及者，修身明誌，懷纔不伐已。吾欲以布衣之身遊俠九州，急人之所難，懲奸邪腐惡。若僥有業成則廣濟貧弱。念師尊授業之恩，吾欲謂曰：貧賤勿能傷吾誌，繁華勿能搖吾性也。斯或足以不負師尊之教焉。

人之初,性本善乎,性本惡乎，曆世爭說不休。吾皆不取。人之初,法天然。純如白璧，何來善惡之分。知識之開，或得於父母，或取之目睹耳聞。而後獲於師。是故近朱者赤,近墨者黑。既長成，向善趨惡，一念之源。能勿如履薄冰歟。

古之賢者出世，皆心胸天下。或當萬乘之主，高低相親，及卿相之位而澤及後代，世人鹹美者，昔有太公，韜光養晦，待時以動，得用於文王，修德振武而周室興；繼有管子夷吾，既任齊相，寬政惠民，實倉廩，強兵卒，九合諸侯而匡天下。或出於亂世，運籌帷幄，固天下而安百姓，世人皆頌者，前有留侯子房，矢誌滅秦，忍人所不能，智勇深沉，立漢室而成萬世之功；後有武侯孔明，治國以禮，獎懲有信，歿千載而梁漢之民猶歌思遺烈。此皆廟堂之上輔國恤民之善者也。然為善非論其道。古有布衣之俠，不軌禮法，然言必行，行必果，趨人所急，誠其諾而輕其身。自漢以來，曆世以孔教，凡以武犯禁者皆為學士所鄙，太史公後遂鮮有所載。古之信陵，孟嘗，平原，春申者，籍有土厚資，納天下良士，足可謂賢矣，然布衣陋巷之俠，史乘不載而世人交相傳誦者，更難而寶貴也。吾幼時嘗聞母語荊軻，豫讓，朱家，郭解諸事，甚慕者，慷慨恐懼之節，不矜其能之德。雖不為儒者道，然不成謂不賢者矣。以一人之軀，千裡誦義，為死不羈於世，曷其少哉！