第三十章 閒居嘉興[第1頁/共4頁]

沈飛走上前去，說：“李女人還在追思舊事嗎？陸展元與何沅君伉儷都早已顛季世，李女人怕是來晚了”。

理學的內容能夠從內部內部兩方麵展開，從內部講就是“格物窮理”，研討各種事物的道理，並且把這一點倡導成一種任務，是一種科學思惟。沈飛看過《中國當代天文學家》書中，張載和朱熹都是伶仃列出一章先容的，“博學之，鞠問之，慎思之，明辨之，篤行之”也被科學史家席澤宗稱為一種科學體例。從內部講就是“扞格”，解除物慾對人的滋擾，作為一種精力涵養的體例。是目前沈飛除了平常走禹步布罡踏鬥以外另一種能夠增漲精力的路子。

沈飛看著惶恐的李莫愁說：“李女人莫非覺得冇有何沅君，你就能與陸展元長相廝守了嗎”？

又過了兩年，沈飛算著日子，差未幾到小說開篇時。安排了書院事件和代課教員，就走了出去，到了南湖邊上，公然在一排柳樹上麵見到了身穿杏黃色道袍，看上去才二十多歲的道姑，對著煙水濛濛的湖麵，聽著采蓮曲輕歎，彷彿在記念舊事。

更加首要的是，把軍事學和理學思惟合一是明朝軍事家的遍及征象。俞大猷從理學思惟解纜解釋棍術，戚繼光也從理學思惟解纜解釋軍究竟際和闡述練將練兵，用《中庸》、《大學》原文解釋《孫子兵法》“道者，令民與上同意”，誇大練將首要“正心術”，練兵首要“練膽氣”，膽氣分紅髮自內心的“真氣”和依仗外物的“客氣”，這麼看來沈飛本身在上個天下采辦大量兵器存放在空間中作為底牌也隻能算是膽氣裡的“客氣”而非“真氣”，戚繼光給薊鎮軍校選定的課本裡就有大量儒學和理學篇目典範。這些闡述沈飛根基上照搬，誇大目前局勢麵對的兵禍傷害，需求正視軍事學，但是一些核心的技術奧妙還冇有流露。

野生珍珠的代價在宋朝比在明朝更高，沈飛南下今後隨便脫手了幾串珍珠，就在嘉興購置了財產，先買下了一棟大宅子。並且也籌算做點甚麼事情從側麵影響一下南宋的社會狀況，沈飛挑選了一個參與點，就是講學。宋朝的文明業比起前代極其發財，杜甫以“讀書破萬卷，下筆如有神”自誇，這在唐朝確切是很了不起的，但是在宋朝就不希奇了，宋朝著名的文明學者和知識分子，個個破萬卷。一個首要啟事就是宋朝推行印刷術今後，書比前代多很多了，官方私家書院和講學的民風也逐步鼓起。沈飛想起了某寶創建者建的阿誰“湖畔大學”，又想到嘉興南湖在當代史上的特彆職位，湖心的煙雨樓在《射鵰》中就發作過大戰，不管從哪方麵看都是一處首要名勝，就略帶著一點惡興趣砸錢建了一座“湖畔書院”。

朱熹通過酷刑鞠問嚴蕊逼迫她攀咬唐仲友的故事，最早出自唐仲友好友洪邁的誌怪小說《夷堅誌》，厥後周到的《齊東野語》轉載，周到說故事傳說出自“露台舊家”，就是唐仲友和嚴蕊的故鄉。第一次大範圍傳播是明末淺顯小說家淩濛初在《二刻拍案詫異》裡以上麵這則傳說為質料創作了一篇《硬堪案大儒爭閒氣甘受刑俠女著芳名》，小說最後說嶽霖擔負浙東提刑時重審案件，嚴蕊創作那首《卜運算元》詞獲釋。實在嶽霖的平生和當時任提刑的官員都是有明白記錄可查的，嶽霖向來冇有擔負過這個職務。這則故過厥後還被極有職位的魯迅援引作論據，在上世紀七十年代的特彆期間，“羅思鼎”在國度構造報上又大肆鼓吹這則故事，並且在當時出版的提高性讀物《宋詞選》當選進高宣教的這首詞，署名嚴蕊，把這則故事放進註釋裡作為背景先容。這是南宋慶元黨禁今後，又一次動用官方國度構造和媒體的力量對朱熹停止大肆爭光和打擊。