第一百零三章 物理課題[第1頁/共4頁]

崇禎看他們一問一答說的越來越深切了，感覺這類體例不錯，把愛好研討格物的學者聚在一起問答會商，能極大加快學科停頓，本來宋應星隻是提出火質和氛圍裡的水神假說，在薄玨的步步詰問下，就逼得宋應星去做嘗實考證了。

宋應星著作提到“水銀一斤，插手石亭脂二斤，放在密封的罐頂用火加熱，三炷香以後，冷卻翻開，獲得銀硃十四兩，次朱三兩五錢，另有殘剩石亭脂多少”，宋應星著作裡，水銀、硃砂、銀硃都是同一種東西的分歧形狀，“凡硃砂、水銀、銀硃，原同一物，以是異名者，由邃密老嫩而分也”，一斤十六兩，加熱後，分紅銀硃、次朱共十七兩五錢，多出了一兩五錢，崇禎提示宋應星把剩下的石亭脂也稱量一下，看看石亭脂減少的分量，是不是恰好就是銀硃和次朱多出來的那一兩五錢？

薄玨來了興趣，問人真的能看到“元氣自有之塵”？宋應星說陽光照窗戶時，人看陽光，能夠看到藐小灰塵懸浮空中，扇子扇風，彆人覺得內裡是灰塵，他以為也是“元氣自有之塵”，薄玨的神情對這類說法是思疑的。

反過來嘗試也是如許，等主器裡火燭燃燒後，把一隻小老鼠放在隔間中，能夠先灌滿水。小老鼠被水淹冇的一頃刻還不至於死，把隔板翻開，小老鼠就會逃進主器中，便能夠察看小老鼠會不會悶死？薄玨說出了嘗試計劃，並且誇大器皿最好用透明玻璃做成，更加便利察看。宋應星對奇妙的嘗試假想也大為讚歎，表示如許嘗試確切可行。

宋應星說魚在水中，也需求水和氛圍相通，水中的魚才氣活。他在《氣論》中提出一個嘗試，如果以器皿裝下水和魚，把器皿密封起來，過幾個小時翻開，水中的魚已經死了。申明水不與氛圍打仗就是水死，水死今後，此中的魚也會死。

薄玨這才比較承認宋應星的說法，也想到了例子，草木清葉能夠絞出水來，再在太陽下曬乾，水意極少以後就輕易撲滅。宋應星彌補說不但是如許，把木料封閉在窯中煆燒，把水意逼掉，火質冇法散逸，留在本體中就天生了柴炭，柴炭就是火的變體，非常便於燃燒。

宋應星說即便真的分離，彆離彙集含有水神的氣和不含有水神的氣，密封在泥罐中，放入燭火也看不見有冇有燃燒。薄玨說隻要用玻璃做成密封瓶罐就能瞥見，何況就算看不見，燭火放出來今後燃燒過還是頓時燃燒，把蠟燭取出來就能看出來。

崇禎肯定宋應星說的“元氣自有之塵”觀點就是氧氣，進一步指導問宋應星說的“元氣自有之塵”能不能從氛圍中提取出來？宋應星說“元氣自有之塵”與灰塵分歧，不過人也能夠瞥見。

薄玨對宋應星的這類猜想並不對勁，又問宋應星火質有冇有重量？宋應星說應當有，木料燃燒今後，火質騰逸在空中，剩下的灰燼比木料輕地多，應當就是去掉火質今後，物質變輕的啟事。薄玨還不對勁，說隻是木料燃燒還不敷以證明。其他物品燃燒今後，是不是都會變輕？這個題目宋應星就冇有掌控了，遊移以後說這個要等他再做嘗試。

薄玨也點頭說到現在各處燒煤很多，也有把煤封閉在爐窯中煆燒構成焦炭，焦炭不管平常利用還是冶鍊金屬，結果都遠遠好過煤。並且也能解釋風助火力，燒木料燒煤炭時，用鼓風器具不竭把氛圍送進爐中，就能燃燒更旺。應當也是送入氛圍越多，氛圍裡水神和火質打仗更多，就是吸引更多火質騰出在氛圍中。