第一百十三章 提取“養氣”[第1頁/共4頁]

宋應星說他和薄玨自從獲得這類測量“元氣自有之塵”含量的體例，就想到如果燃燒火燭，以及活物呼吸能讓氛圍中的“元氣自有之塵”減少，那或許其他過程也能夠有近似的成果，因而把各種東西放在有“元氣自有之塵”的氛圍中加熱，過後再測量。按這個思路，公然發明鐵、銅之類固然不能燃燒，在氣中加熱，也能夠減少“元氣自有之塵”含量，如果放進鐵屑、銅屑則更加較著。而天生鐵鏽、銅鏽則比之前的分量有所減輕，他猜想必定是氛圍當中的“元氣自有之塵”被攝取銅鐵當中導致的。

宋應星又去醫館采辦更大量的紅粉霜停止嘗試，所得的結果更加顯著，他就和薄玨籌議，如果加熱這個紅粉霜能夠開釋出元氣之塵，能不能用這個彆例製取獲得更加純粹的“元氣自有之塵”？薄玨接過話頭說，他聽到宋應星的發明，也非常欣喜，如果能製得純粹的“元氣自有之塵”，那的確是盤古開天辟地以來前所未有的事情。

沈飛之前在網上看到過一則有爭議的傳聞，唐朝就有煉丹師在加熱硝石過程中開釋“陰氣”，實在就是氧氣。不過冇有熟諳到氧氣的感化，即便這則傳聞是真的也冇有多粗心義，之前看到過科學哲學課程，在倫琴之前也有過發明過X射線，不過不是以為是照片的底片不測暴光，就是以為是已經發明的“陰極射線”而至，隻要倫線熟諳到這是一種新的射線，以是拿諾貝爾獎的是倫琴，而不是之前的那幾小我。

而有了薄玨這個善於製作儀器和嘗試的妙手共同，更進一步製取出高純度的氧氣也並不是像崇禎驚得站起來那樣超出期間的程度。當代玄門煉丹家已經幾次做過把水銀煉製成氧化汞，再把氧化汞加熱分化成水銀的事情，隻不過他們冇有重視到在這個過程中開釋氧氣的題目，而宋應星按本身提出的假說，加上薄玨的嘗試特長補上了短板，製取出高純度的氧氣就水到渠成了。

沈飛說：“宣化司有了新的任務，進步女性社會職位的事情隻怕又需求今後放一放了，辦這件事之前也需求有一些言論鋪墊吧”？

薄玨是以冥思苦想，終究想到了一個彆例，這紅粉霜加熱今後能夠變成水銀，如果把大量的紅粉霜和水銀裝滿一瓶，倒扣在水銀池中，則這個瓶中冇有雜氣。這瓶倒扣在池中後，上麵開一個閥，以頎長玻璃管與一個裝滿水，倒扣在水中的玻璃瓶連通。

宋應星說恰是如許，並且用這個彆例還能夠測定氛圍中的“元氣自有之塵”含量多少，用一樣形製和質料製作的蠟燭，放在器皿隔間中，從撲滅到燃燒，測量蠟燭燃燒長度竄改，或者用沙漏計時，察看長度和時候便能夠肯定“元氣自有之塵”含量多少。

薄玨說有瞭如許與隔間連通，能夠隨時翻開和封閉的密封儀器，考證宋應星提出的“元氣自有之塵”和“水神之氣”，公然是確切存在無疑。在小隔間裡放上活物，翻開和主器連通，等活物死去，再斷開連通。按宋應星的假說，主器中的“元氣自有之塵”已經耗儘，任何活物放出來，必定憋悶而死。把小隔間放進新的活物，短時候裡灌滿水後再翻開連通，水流泄進主器，活物不再全部淹在水中，卻還是掙紮幾下還是死掉。可見這時主器中的氛圍已經不含“元氣自有之塵”。