第一百五十一 韓世忠故居[第1頁/共3頁]

不過這類所謂的“墮民、疍民、丐戶”等等隻是官方民風構成的輕視，並不是法律規定的賤籍。穆敬岩就直接參軍因功成為了軍官，顧炎武、屈大均書中也提到疍民洪武年間就被編為水軍，提拔了此中勇武者為軍官。疍民受教誨的機遇少，文明程度低，不過到晚明也已經有人通過科舉為官，並冇有法律層麵的限定。

厥後乾隆對這個唆使作為司法解釋“山西、陝西之樂戶，浙江之丐戶，雖編籍由來無可確據，而其相仍托業，定屬卑汙。雍正元年因禦史年熙噶爾泰前後條奏，準令除籍改業，得業良民，正以是杜其邪僻之路，非即許其廁身衣冠之林也”，這裡明白承認“編籍由來無可確據”，本來不是賤籍。“準令除籍改業”今後，反而限定了他們“非即許其身衣冠之林也”，增加了本來冇有的製止當官的條目，按乾隆的這個解釋，雍正底子不是甚麼拔除賤籍，是增加了法定賤籍人群。

明朝法律規定的賤籍隻要奴婢、樂戶和娼妓，不過景泰年間《大明會典》就規定答應脫籍從良。網上有些以訛傳訛的謊言說滿清雍正拔除賤籍，大抵是指雍正對浙江墮民、九姓漁民、丐戶唆使“準令除籍改業”，但是無厘頭的是這些群體之前就不是法律規定的賤籍，除個屁籍？這不但不是拔除賤籍，相反是擴大法定的賤籍範圍。

嶽州徐君寶妻某氏，亦同時被擄來杭，居韓蘄王府。自嶽至杭，相從數千裡，其主者數欲犯之，而終以計脫。蓋某氏有令姿，主者弗忍殺之也。一日主者怒甚，將即強焉。因告曰:“俟妾祭謝先夫，然後乃為君婦不遲也。君奚怒哉！”主者喜諾。即嚴妝焚香，再拜默祝，南向飲泣，題《滿庭芳》一闋於壁上，已，投大池中以死。

“徐君寶”？一聽到這個名字，沈飛恍然大悟。在當代時也是讀過很多宋詞的，頓時想了起來《南窗綴耕錄》記錄一首屬名為“徐君寶妻”的絕命詞《滿庭芳》及其事蹟來：

到了浙江杭州今後，找一個堆棧包下一個院子臨時住下，沈飛就讓彭瑩玉去購買了幾處房產作為落腳點。有明有暗，暗處用作告急時的安然屋。胡青牛耐久隱居胡蝶穀研討醫術，在安徽本地還好，到了彆處，社會活動才氣並不強。倒是彭瑩玉作為散人，四周聯絡反元，固然這是《倚天》天下，這些事情也是他的剛強。到了第二天，彭瑩玉就回到堆棧，說已經買下了一幢大宅子，是南宋名將韓世忠暮年的室第，充足他們這些人全數住下。

從“徐君寶妻”的遭受來看，是一個智謀、仙顏、文采、時令俱嘉的奇女子。沈飛體味這段故事不但是通過這首詞，在《碧血劍》天下裡，朝廷出版曆代才女著作就有這一首詞。宣化司更是由張岱親身編緝把這段故事編寫成一出八折大戲天下傳演，把她的悲慘經曆和對蒙元的暴行控告濃墨重彩地襯著了一遍，激起了無數人的熱淚和對外族的切齒悔恨。

蒙元期間，那些不肯意仕元的宋朝忠臣子孫後嗣經張弘範的發起下，被忽必烈安設到江南，成為所謂“墮民”，洪武四年，朱元璋在紹興立了一塊銅碑，有一段關頭筆墨嚴禁這類輕視性稱呼“朕即位以來。隻知一體良民，唯有江南宋室忠臣子孫，昔被元主貶為墮民，辱賤無地。今朕派他軍民灶匠四籍當差。一體良民。傳旨士庶人知悉，如若再呼‘墮民’二字，豁腸碎剮。即命處所官吏豎銅碑，上鐫聖諭，千古特恩”。