第528章 世界那麼大[第2頁/共4頁]

他不信賴求雨的祭奠能夠使天降雨、卜筮能夠預知將來。之以是停止祭奠，停止卜筮，隻是出於禮節典禮的考慮，是一種教養活動。百姓信信也就罷了，如果管理他們的肉食者也真以為祭奠和卜筮有奧秘感化，那就會形成災害。

荀子對祭奠、卜筮也作了新的解釋：“日月蝕而佈施之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非覺得得求也，以文之也。故君子覺得文，而百姓覺得神。覺得文則吉，覺得神則凶也。“

“安期生說，那蓬萊神仙，皆肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海以外。山上的東西凡禽獸都是紅色的，以黃金和白銀製作宮闕，統統都和塵寰類似卻又有異。”

“秦昭王傳聞這件過後，也命人用鉤梯登上華山，用鬆柏和石頭造了一個龐大棋盤，盤闊八丈，棋長八寸，並在中間巨石勒字：秦王曾同天神於此下棋！”

躧就是鞋子，陳平說的冇錯啊，如果身材好好的，誰會如此害怕滅亡呢？黑夫多少有所耳聞，伴隨身材日漸朽邁，病痛減輕，秦始皇的中年危急，已經到這類境地了麼？

又說：“明天子並一海內覺得郡縣，天下戰役。”“群臣相與誦天子功德，刻於金石，覺得表經”……

故韓非纔會在所撰《說林》中恥笑信賴不死藥的楚王、燕王，在《飾邪》裡諷刺堅信龜甲卜卦，將這些成果用於戰役抉策裡笨拙行動，笑曰：“龜筴鬼神不敷舉勝，擺佈背鄉不敷以專戰。但是恃之，愚莫大焉！”

誰曾想，這傢夥竟然躲在芝罘島，裝成其貌不揚的守廟白叟，躲過了黑夫的排查，俄然顯出身份！

“至於其他，陛下樊籬擺佈，與安期生密談，非我所知也。”子嬰說罷，告彆而去。

“如此奇特之事，陛下信之不疑？”

“有能進言於君，用則可，不消則去，謂之諫臣。”

“宇縣當中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。”

黑夫回想著那篇並不算著名的文章，因為他清楚記得，當時李斯是這麼說的……

張蒼大驚：“那安期生到底與陛下說了何事？”

提及這安期生，黑夫就來氣。這老翁傳聞是琅琊人，教員是聞名的方士“河上公”，習黃老之學，修陰陽之術，算是當世“方仙道”最申明卓著者，傳聞年事已過百，具有神仙道法，燕齊方方士以之為魁首，稱之為“千歲翁”。

“我現在，還不曉得！”

“有能率群臣百吏，而相與強君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔臣。”

張蒼有些痛心疾首：“夫子曾教誨過吾等，從命而利君謂之順，從命而倒黴君謂之諂！一味阿諛上意，於國事倒黴啊。”

“箕子之於殷可謂諫矣，子胥之於吳可謂爭矣，平原君、信陵君之於趙魏可謂輔矣，伊尹、周公之於商周可謂拂臣矣。”

“宰相之任，本就該從道不從君。”張蒼對李斯上任後的行動，是不太對勁的，提及荀子以為精確的為臣之道來。

“故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也！”

子嬰道：“不過是三仙山之事，我曾在旁聽到過幾句，那安期生說，少海之東有大壑，名歸墟，中有岱輿、員嬌、方丈、瀛洲、蓬萊五仙山。他幼年時隨河上公修道術，曾浮海求之。北上沙門島，南下海中洲，達珠崖。是年駕舟東海，遇大風波，毀其船，傷其身，攝其魂。醒來見一神仙，方知得一神龜相救，到得蓬萊仙山……”