第684章 奴隸[第1頁/共3頁]

秦始皇三十六年蒲月中旬，番禺城北十裡的石門亭，亭父剛起床，籌算去餵雞，卻瞥見昨夜來投宿的兩名軍卒，已站在院中談天，手中葵扇不斷，抱怨嶺南酷熱，而他們押送的犯人：那身穿褐衣的髡髮墨者，則蹲在地上，手裡正在鼓搗著甚麼……

果不其然，分到驪山陵的三個墨家小夥子不乾了，遂被髮配嶺南。

阿忠低聲道：“昌南侯，我……我還是不想造殺人之器……”

黑夫也瞭解，對於秦墨而言，他們賭著背叛墨經，丟棄“非攻”的代價，為了尋求尚同，為天下一統做出了很大進獻。

……

法家自不必說，學說重新到尾，都誇大尊君，集權，目標是富國強兵，兼併天下，在此之餘，才考慮生民死活，固然也吸納了儒家一些“愛民”的主張，喜如許的法吏亦產生了“法者，天下之程式”的設法，但絕非支流。

驪山阿房是龐大蟻巢，那蟻後是誰呢？

黑夫讓阿忠到案前，指著紙上的草圖：“是以槳輪驅動，能在鬱水中逆流而上的‘輪船’！”

儒家各派的特性是主動出世，誇大小我的社會、家庭任務。不過在態度上，也隻要孟儒敢喊出“民貴社稷次之君為輕”，其他各派，固然嘴上說著“天聽自我民聽”，誇大民本，但那些禮節綱常，無不是給統治者提的妙方。說白了，就是腳明顯站在布衣中，屁股坐在士大夫處，腦袋卻伸到天子腳邊去了……

“我傳聞，你在工坊揚言，說要將此物造上成百上千，將那群貪腥附膻，奪民膏脂，用來高築巨巢的可愛螞蟻，都活生機死？”

“出事就出事吧，最好把墨家一鍋端了，全發配來嶺南，為我打工纔好！”

將兩個一夙起來製作的木鈴贈送亭父後，阿忠也在軍卒的催促下，分開了石門驛向南行，他們要在本日內到達番禺……

農家的學說固然站在小農角度，但又討厭商賈，乃至提出統統人都應當迴歸最後，一起種田，過分侷促。

當聽聞少府姚賈讓墨者去幫手修阿房宮、驪山陵，他亦不由罵道：“這不是用心挑事麼？”

“可不是普通的船。”

他請亭父取點水來，為其做演示：將木鈴內注滿水，上麵掛鉤掛一條剛捕得的鮮魚，懸於梁上，果未幾時，就有紅螞蟻聞著腥味而至，但這一次，還不等它們爬到上麵掛鉤的食品上，淹死在木鈴的注水中，不一會，木鈴裡便漂滿了死蟻屍身。

這招數一點不高超，黑夫搖了點頭，嶺南間隔鹹陽太遠，他鞭長莫及，隻能通過滯後的動靜，來闡發已過期的局勢。

“昌南侯，我……我一貫口直心快，隻是一時不忿，未想那麼多。”

而墨家在攻防上的高深技藝，是讓秦朝兵工效帶搶先六國的關頭，黑夫的一些設法，必須仰仗他們才氣實現。

對於產生在鹹陽的事，他亦有耳聞，畢竟黑夫與墨家、農家都有友情，同秦墨巨擘程商，還是多大哥友。

墨者名為“忠”，墨門之人，都叫他阿忠，恰是兩月前，因為回絕為驪山陵地宮供應緊密技術，被放逐的三人之一。

亭父伸謝不已，阿忠卻道：“子墨子說過，夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。愛人利人，都是身為墨者應當做的，老丈不必言謝。等我到了番禺，會請匠人將此物造上成百上千，讓各亭各營都能用上。”