第938章 權力是個古怪的東西[第2頁/共4頁]

“平天下，更不必說，胡亥篡位殘暴，欲屠安陸，攝政以眇眇之身，數千遷謫之眾，舉兵江漢，四渡雲夢，屢勝勁敵。不過一年不足，便北伐靖難勝利，武關如有神助，藍田不戰而屈人之兵。”

“攝政出身黔黎，然孟子言，塗之人可為禹。攝政少時家貧，父母兄弟皆白丁也，然荀子又言，賢人可學而成也。攝政便是既有天生之智，又好學不倦。”

他掃視世人，待群情結束後，才篤定地說道：

陸賈口乾舌燥，但卻心胸欣喜，他這幾個月可不是白忙活的，他所學甚雜，也不似普通儒生那麼氣度侷促，不能容其他學派。

道、法、墨，各家也都推出了本身的賢人形象，這些賢人的身上，表現了各學派的最高抱負……

“隨後誅篡君，殺奸佞，安百姓，重整綱常，而撥亂歸正，讓孔子門徒重歸朝堂。又內修己以安百姓，外博施於民而能濟眾，可謂仁之方也已！”

“為何本日實現了，卻惶惑不安？”

黑夫入鹹陽後，表示得一心為公，絕忘我欲，連“無我”的宣言都出來了，對新故秦人，好歹做到了一視同仁，乃至還重用了張蒼、陸賈、蕭何、叔孫通、韓信這一多量關東人，跟始天子一比，就顯得“兼愛”多了。

當然，這並非悠長之計，在叔孫通看來，遲早，另一個預言也會應驗。

陸賈的演講漸入佳境：“至於治國之能，眾所皆見。攝政治北地，而北地兵強，逐匈奴八百裡，胡人不敢南下而牧馬；治膠東，則膠東富庶，樓船通外洋，而九夷皆朝於中原；治嶺南，則轉敗為勝，南征軍以之為父母，越校蠻人甘為效死！”

陸賈笑道：“不錯，諸夏之以是在無君，或者君主幼弱之時，尚能保持禮節之大，章服之美，而冇有墮為蠻夷，恰是因為，有賢人治國！比方伊尹、周公，孔子！

在群儒鎮靜的查閱典範，為攝政的封公典禮進獻智謀時，叔孫通走過來，朝陸賈作揖，歎服不已。

他舉例子道：“神農之時，天雨粟，神農遂耕作之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草澤，然後五穀與助，百果藏實，神農氏便是格物致知的賢人典範。”

在法家眼裡：“夫利天下之民莫大於治，而治莫康於立君。”可見，天下之治最為首要的是要有“君”。

更勿論，他還是挽救了墨家最後幾名弟子的恩公。

“由周公那樣的賢人來治國，這不是吾等數百年來的尋求麼？”

奉常官署內，固然前段時候纔有人因“非以宜言”罪被下獄，但現在言論管束較秦始天子時鬆了很多，儒生們的群情聲便仍然未息。

更何況，誰說現在就無君了？

這不就是先前那“月將升，日將落”的預言麼？

墨子說，如許的人，才氣稱之為為聖！

“孔子也說過，蠻夷之有君，不如諸夏之亡（無）也，可見諸夏無君，經常有之！”

“汝等昔日讓我向攝政入薦諸生為官，現在進了奉常，卻不好好珍惜，襄助攝政定禮，興禮樂之道，而在此妄言，意欲何為？”

固然反對者甚眾，可攝政決計已下，既如此，就必須為其施政找到根據，這便是禦用文人的本領了。