第993章 骨鯁之臣[第1頁/共3頁]

“汝等冇看錯，夏公穿的，的確是楚服。”

“入鄉順俗？”

祭太昊陵，這本來是羽翼營裡的新貴，名為“黃石”的謀士建言，但叔孫通倒也極其同意，對黑夫道：

當時叔孫通便說過：“夏公方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”

全然忘了前段時候，他們這些與叔孫通有舊的人，還曾抱怨叔孫通做了朝廷的大官，卻不保舉他們為吏，而專門保舉能斬將搴旗的群盜懦夫。

聽到這，群儒士人先大讚黑夫，又誇叔孫通慧眼能識明主。

PS：第二章在早晨。

“祭太昊陵！”

隻這一露麵，便足以讓淮陽人驚詫。

關東與關西異俗，特彆重禮，要叔孫通說，哪怕蠻夷篡奪了中原，也要表示出對禮樂的正視，來做裱糊，好贏取貴族、士人的支撐。

陳地父老都有些驚奇，當年秦始天子入陳，但是以征服者姿勢出去的，這位夏公，倒是有些與眾分歧。

總之，是個賢人，也和黑夫一樣，是個大發明家，八卦、書契、娶嫁、馴化牲口、音樂，都被歸功於伏羲。

而以後叔孫通與兩個老儒為竄改孔子說過的話，吹噓秦穆公之事在廟內辯論，又為黑夫聞聲……

時隔十六年，故地重遊，叔孫通少不了在一眾來自中原各地的儒者士人麵前大為感慨。

“我疇昔曾隨夫子入內，這內裡有一求子石，上有一個較著的孔狀，疇昔有如許的說法，想要男孩便把手指放出來向，左轉三圈，要女孩向右轉三圈，而後，將手再放入袖中，便能應驗。”

不腆之儀，伏惟尚饗。”

但在稍後，在後代淮陽“擔經挑”的前身，那曠達激昂的祭奠巫舞中，黑夫卻悄悄將手指，放進了讓衛士事前查抄過三遍的求子石中。

“夏公本就是南郡安陸人，亦西楚之地，言荊楚之語，與陳人乃是同親也。他夙來儉仆，常日裡燕居時，穿的是短製楚服，本日特地穿上長製楚服，冠楚冠，是因為進入陳地，特地入鄉順俗也！”

“我冇看錯罷……”

其都於陳，立一百一十一年崩，葬於宛丘之北，這便有了太昊陵。

而這典禮，也的確以周禮與秦、陳、楚之禮雜糅，算是都兼顧到了，看得中原儒生士人不住點頭，以為得體。

“最後的墓塚可冇有明天這麼高大，隻不知從何時起，官方傳說用故鄉的土給人祖添墳，能夠生兒育女，免除災害。因而，前來朝拜的男女都要從故鄉帶來一袋黃土，撒在墳頭上。久而久之，伏羲墓便有了山丘這麼大。”

“靈麼？”

七月十五，祭奠的這一天，夏公的一萬親衛早已將太昊陵圍得水泄不通，雖是傳說，但城北還真有座如山般高大的陵阜，至於內裡埋的是不是太昊，天曉得，歸正有了周、陳、楚官方背書，在此立廟，每年祭拜，不是也是了。

而現在，他公然冇健忘這群在中原具有必然話語權的故舊，花了幾個月時候將他們一一調集起來，本日會聚於淮陽，恰是要為黑夫謀齊截樁大事：

又造書契以代結繩之政。因而始製嫁娶，以儷皮為禮。養捐軀以庖廚。故曰庖犧。有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五絃之瑟。木德王。

跟著太牢獻上，煩複的祭文總算唸完了，明天的典禮，是叔孫通全權賣力的，他對黑夫說過：