第二百一十七節、清流與濁流[第1頁/共5頁]
“你們都看得出來,此舉必將顛覆自唐以來我中華的宦海格式,茲事體大陛下才讓我在這裡停止實驗,我也曉得有人對此動了歪心機,自家的子侄如果當上了稅務官,做買賣時不就能照顧一下了嘛……”薑田看了看四周販子的反應:“我能夠負任務的奉告你們,慢說你們如許想會搞砸鼎新毀了大師的出身,就是讓我逮到了秉公枉法者,新法中也有讓你悔不當初的條目!”
清流還是汙流,這是明清期間讀書人見麵時永久的話題。兩名官員相見必然要相互盤一盤出身,纔好肯定一下長幼尊卑。
誰為清、誰為濁,在天子的眼中,無能且聽話者為清。在宦海當中,八股練達正路出身者為清。在百姓眼中,為民請命廉潔營私者為清。在穿越者眼中……
他從下級領受的最新號令,也是暗中重視“敵對”權勢的反攻,起首確保官府的政令同一,能有效的停止更深切的鼎新,但他小我對招考前提設在秀才這一檔也是很有微詞的。
實際上這也是薑田和張韜之間的分歧地點,鎮靜帝以一個黨@員的黨@性來作為自律的標準,如同嚴格律己同時嚴格律人的海瑞普通,而薑田作為一個生在承平亂世的小老百姓,則見慣了“合作共贏”的餬口體例,深諳花花肩輿人抬人的處世之道,就比如隻論才氣不看私德的張居正。
也恰是手握著這四張牌,薑田纔敢直接對宦海與地下權勢動手,而這統統還隻是個開端,若不是首要任務是打通門路與盤活物質,他無能得比現在更激進。
這一整套的設想,幾近都是薑田從後代搬過來的,以他並不聰明的政治腦筋來講,這是在找到更好的體製之前,最高效也是禁得起磨練的一套辦理體例,他所需求操心的就是如何讓這套超前的體製與現有的社會停止銜接。
看著林逸欲哭無淚的慘樣,江為清的心中多少有一些憐憫,但更多的是一種莫名的快感,他當初接管培訓時,又何嘗不是林逸這副尊容,對於一個風俗了之乎者也、子曰詩雲的舊文人來講,就算寫策論時都要想想哪位先賢說過近似的話,好便利本身引經據典。
固然曉得本身這同窗內心中的來由絕對冇有這麼高大忘我,但還是不要戳破他為好,畢竟能說出上麵那些感悟,就起碼申明他的思惟境地已經有了必然的昇華。
可好歹明朝另有這麼一群思慮著國度將來的有識之士,也有著西學東漸的包涵環境,用一句時髦的話說,這叫社會的自我糾錯才氣,落空了這類才氣纔是真的亡國滅種之兆,那些消逝在汗青中的古文明對此最有發言權。
一旦權力被套上了桎梏,社會也不再用出身來衡量貴賤,合法經商或憑一技之長能獲得很高的收益時,考取公事員的吸引力將遠不及其他餬口體例,但畢竟不是統統人都能天賦異稟或有過人的貿易腦筋,這還是一個穩定且麵子的事情,獨一要製止的就是這些人混吃等死與各種敗北,以是就算是相對穩定的公事員體製,也要引入恰當的合作機製,以便提拔出優良的辦理人才。
以是汗青已經蓋棺定論,海大人就是清流中不能再清的那一類,可放在後代的人眼中,特彆是張韜、薑田如許的穿越者眼中,是重用海瑞如許的官員,還是重用張居正如許品德上有瑕疵的能人?哪怕這兩小我實際上都是鼎新派……