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繁體小說網 - 遊戲競技 - 擎國 - 第一百三十六節、耶穌會登場
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第一百三十六節、耶穌會登場[第1頁/共5頁]

與薑田的鎮靜分歧,這個天下上冇幾小我能體味到中國當代科學的巨大,以是也就不曉得對於天下來講此次的禁書令將會產生如何的結果,在這個期間還真有一些人對這個禁令產生了危急感,這些人就是來華的布羽士們,自打湯若望不測殉職今後,耶穌會就一向冇找到一個能替代他的角色,現有的布羽士大多主修音樂、繪畫,這些東西對於中國人的吸引力不大,耶穌會一向想找個懂科學的修士來重新和中國朝廷的高層建立聯絡,可這類人才就是在歐洲也未幾見。汗青上直到南懷仁來到中國纔算是滿足了需求,但是對於清朝的八旗貴胄來講,科學這類東西卻不是太受歡迎了。對於耶穌會來講他們也不喜好科學,倒是現在歐洲科技進步的帶領者,教廷應當不在乎中國事否和他們交換科技服從,但是卻驚駭熱中科學的中國人間斷他們的佈道活動,這會使得稍稍有點轉機的事情直接回到原點。要說中國和其他異教徒地區有甚麼不一樣的話,那就是中國冇法靠武力來征服,也就是布羽士和他們的騎士們冇法靠刀劍與火槍逼迫中國人信奉基督教,更彆提新教那幫異端還在一旁虎視眈眈,以是他們對禁令的危急感也非常較著,當他們第一時候從某些“朋友”那邊獲得了動靜以後,頓時就將其認定為中國將會封閉佈道的大門。

因而薑田頓時認識到本身要搞清楚這幅畫的來源,不過也不能顯得操之過急,畢竟本身這邊還不曉得這些布羽士有甚麼目標:“嗯……不愧是差異於我國的番邦畫作,但不知此畫為何人所做啊?本官倒是對彼國文明很感興趣。”

兩邊落座以後,薑田也懶得和他們廢話,大過年的從速問明白他們有甚麼事情:“二位不知可會說我國說話?”

也難怪他們一個個風聲鶴唳,本來明朝的時候就是用科學敲開了中國的大門,使得中國一些初級知識分子開端采取他們。也讓江南一帶有了必然的佈道根本,現在中國本身呈現了一個比他們還懂科學的天子和科學宗師級的大臣,他們佈道的公道性便開端大幅度的降落,更彆提教旨中還含有大量與中原支流文明相牴觸的內容,如果不能重新獲得中國初級貴族的歡心,那麼他們將會很悲劇的帶著“上帝”分開這片敷裕的讓人髮指的地盤。以是即便是大年夜,即便是能夠會透露本身的“朋友”,他們還是挑選在第一時候跑到薑府來拜年!

薑田冇興趣聽他磕磕巴巴的先容,卻對這幅畫很感興趣,因為上輩子也看過一個關於清朝宮廷畫派的記錄片,曉得自康熙今後布羽士對中國的進獻就僅限於藝術上了,特彆是宮廷畫遭到了歐洲寫實氣勢的影響,代表人物就是家喻戶曉的郎世寧。實在薑田也聽過一個玩藝術的人說過,真如果論起印象、籠統這些東西,中國人比歐洲玩的更早,適意山川就是一種已經脫出記錄感化的印象派氣勢。不過歐洲寧肯說本身的印象派是遭到日本浮世繪影象,也不肯意和中國山川畫沾邊,一個能夠性是中國的文明在阿誰時空並不是支流,並且中國文人風俗上更喜好天然風景,而浮世繪這類版畫卻以人物居多,以是水墨畫纔不受歐洲人認同。不過薑田本身感覺我們的繪畫氣勢之以是冇能讓宋朝工筆劃生長到歐洲油畫的程度,是和另一個範疇:《解剖學》所分不開的。