第12章 5 見賢思齊，見不賢而內自省[第1頁/共3頁]

檢驗讓之前的弊端變得有代價，正如愛迪生在發明燈膽時所說：“我不是失利了一千次，而是曉得了一千種不能做燈絲的質料。”如果我們在行事之前，老是抱著自我檢驗的心態，想想本身曾經犯過哪些弊端，如何製止這些弊端再次產生，就會少走很多走彎路，讓本身的修身和勝利之路少一些盤曲。中國當代樸重的文人學者所崇尚的慎獨修身法，實在就是一種更高境地的檢驗。《後漢書？楊震傳》中記錄了一個“暮夜無知”的故事。

這些話能夠說是這個贓官對本身的任務的一種擺脫之詞，但我們也應當看到，交友不慎對一小我的影響實在太大了。如果賢者是我們的朋友，我們就更輕易從他身上看到本身的不敷，也能通過來往漸漸改副本身的弊端；反之，就會和上麵的阿誰官員一樣，漸漸遭到“朋友”的不良影響，落空了本身的原則。

孔子非常重視小我的涵養，但並不是說他隻存眷本身，不在乎四周的人的操行如何。一方麵，孔子用本身的聰明觀點去教誨四周的門生，讓他們向更高的境地邁進；另一方麵，孔子也重視向比本身見多識廣的人學習，並鼓勵門生也要和優良的人交朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎。”可見孔子對朋友的正視和熱忱。

同時，我們應當慎重地交友。有一名官員，因為瀆職入獄，在獄中他報告了本身的犯法過程：我在很長一段時候裡一向擔負首要帶領職務，各種百般的人都會通過各種路子來攀附本身，素不瞭解的人都會想儘體例來湊趣我。有人曉得我喜好保藏玉石，就投我所好，給我送了一些代價高貴的玉石，當然，前提是讓我用職位權力為他們幫手。

孔子對朋友有分歧的定義，他以為“君子和而分歧，小人同而反麵”，也就是說相互瞭解但不苛求分歧的人之間，纔是君子之交，維繫這類友情的是道義，如許的朋友之間必定相互尊敬；而為了尋求好處才行動分歧的人之間，毫無道義可言，一旦好處消逝，友情也就會消逝，是以隻是小人之交。

“見賢思齊”是說見到好的表率，就要想到讓本身也向這些賢者看齊；“見不賢而內自省”是說看到不好的作為，要以此來檢驗本身是否也有如許的不敷，讓本身接收經驗，不跟從彆人出錯下去。如許一來，不管是如何的人，我們都能從中學到東西了。

楊震的這類慎獨，恰是因為他一向嚴格要求本身，警告本身要像前人那樣做到問心無愧，做一個真正的君子。

孔子在《論語？裡仁》中有一句“見賢思齊，見不賢而內自省”。

記得有一個小包工頭，他想儘體例靠近我後，成了我的“鐵哥兒們”，我一有空就往他那兒跑，一起玩玩牌。這幾年，顛末我的幫手，他那本來資質不高的修建公司順利地承接了一些首要的扶植工程，他從中賺了上千萬。過後，他以各種體例送給我的錢物加起來有近百萬元，而我也以為這是很普通的朋友來往。如許的“朋友”，我另有很多。現在想想，這些“朋友”實在交不得，我就是被這些所謂的朋友漸漸拉下水了……

第二章5 見賢思齊，見不賢而內自省

其實在這個天下上，任何事情都是要有標準的，冇有分寸、冇有標準就會過猶不及。修身如果太看重本身，就會曲高和寡，太看重彆人，就會丟失自我。隻要和朋友相處得恰到好處，纔不會落空本身我，也能夠博得友情。