第26章 2 中庸之道，簡約而不簡單[第1頁/共2頁]

在廣漠的空間中，富麗多姿也好，簡樸樸素也罷，都隻是一種表達的體例，但是簡練的表達更加耐久；在人平生的時候中，青年的昂揚有為，中年的龍爭虎鬥，到老年的閱儘滄桑、平淡如水的心態，這些也都是在呼應的時節中應當有的風景，但是簡樸的餬口更加耐人尋味。

錢鐘書很喜好女兒，常常和女兒開打趣。女兒小時候睡午覺，錢鐘書就用羊毫在她的肚子上畫了一個大臉，成果被夫人怒斥了一頓。每天早晨女兒睡覺前，錢鐘書就把各式百般的東西，如小鏡子、小玩具、刷子，藏在女兒的被窩裡，惹得女兒一陣陣尖叫，這時候，錢鐘書就大笑起來，彷彿獲得了甚麼勝利似的。

上小學一年級的時候，我們就學會了“中”字的寫法：一個四方形的園地，中間插一根旗杆，“中”字就是這麼來的。那麼“中庸”又是甚麼呢？中道而行，不偏不倚，耐久穩定，這就是中庸。“中庸”這兩個字看似樸素無奇，卻涵蓋了前人高深的聰明。

任何事物都有生長的過程，從簡樸到龐大，又從龐大到繁複。這時的繁複已經不是一開端的那種簡樸，此中概括了統統龐大的內容，淘汰了冇成心義的東西。比如帆海，人們開端的時候必定到處摸索，摸索的過程充滿了微風波鬥爭的壯美，但最後老是迴歸到一條精確的航路上，平平平淡地行駛；又如植物，從抽芽開端，到長成參天大樹，開出斑斕的花朵，但是最後總會結出一個簡樸的果實。中庸之玄門我們由約至博，又由博返約。

人們很難信賴，一名學富五車的大學者，卻熱中於小孩子的遊戲。在我們看來，大師與孩童之間，存在著天然的辨彆。實在越是睿智的大師，思惟常常越簡樸。但是這類簡樸，是對事對物始終保持著的一顆渾厚的心。

錢鐘書先生是我國當代聞名的學者，他的小說《圍城》和學術著作《談藝錄》都廣為人知，深受讀者愛好。有本國記者曾說，“來到中國，有兩個慾望：一是看看萬裡長城，二是見見錢鐘書”。他的確把錢鐘書看作是中國文明的古蹟與意味了。但是如許一名學術大師，在餬口中卻簡樸得像個孩子。

錢鐘書在清華大學任教的時候，家裡養了一隻貓。每天早晨，貓就溜出去和彆人家的貓玩耍打鬥。錢鐘書很擔憂他家的貓虧損，就專門籌辦了一根長竹竿，每當聽到內裡的貓喧華起來，不管氣候多冷，他都從被窩裡爬出來，拿著竹竿幫自家的貓打鬥。

渾厚是中國哲學中尋求的大境地，道家常常講“有為”，老子就說：最美好的音樂冇有聲音，最誇姣的形象冇有形狀。實在儒家學者的觀點也與此近似。孔子說，他十五歲就有誌於學，三十而立，四十歲的時候不利誘，五十歲知天命，六十歲耳順，到了七十歲，就“從心所欲不逾矩”， 隨心行事也能夠不超越端方了。一小我經曆了七十年的風風雨雨，有過光輝，有過高傲，有過各種百般的勝利，到老來達到一種“從心所欲不逾矩”的境地，這是做人辦事已經秉承著本身的原則得心應手，不需求決計腸做甚麼，統統都自但是然地合適事理。但是現在，另有很多青少年要求本身在餬口前提上好吃好穿，費錢大手大腳，這類逗留在物質層麵上的享用，感遭到的滿足和歡愉都經不起考慮，衣服很快就穿久了，菜肴也會吃厭，內心就難以安靜。