第73章 1 冇有規矩，不成方圓[第1頁/共2頁]

有人問道：“大王，管衣服的瀆職，使您受了凍，當然應當懲罰，但是管帽子的一片美意，如何也獎懲他呢？”韓昭王說：“我曉得管帽子的對我好，但是你要曉得，有人的任務是管帽子，有人的任務是管衣服，管帽子的不能越職去做管衣服的事情。我受點凍冇甚麼，但是如果天下高低的官員都不安於本職事情，豈不是亂套了嗎？”

自從有了人類社會，就有了法則。戰國時聞名的哲學家韓非子，就是一名專門研討法則的大師。

管理國度也好，辦理一個企業也好，都需求非常多人，大師要彆拜彆做龐大的事情，這個時候，嚴格的合作、明白的職責就顯得特彆首要。或許這個管帽子的擅離職守以後，恰好王宮裡彆人需求帽子來找他，卻找不到，豈不是因小失大了嗎？以是，合作不清、任務不明，常常是構造渙散、活動失利的首要啟事。

有人穿行馬路的時候，隻圖費事，不看紅綠燈，乃至翻越公路的護欄，恰是如許的行動形成了傷害；有些人上公交車的時候，從不列隊，一味硬擠，如許反而形成上車的費事。我們能夠設想，如果大師都不遵循右邊通行的法則，交通就會變得一團糟，誰也走不動；大師買東西的時候都不列隊，售貨員隻能是顧此失彼，最後誰也買不到。法則看上去為我們帶來了費事，實際上卻供應了便利。

汗青學家都以為，固然中國向來誇大儒家學說，講究禮義忠信，但是直接起到讓國度長治久安感化的，還是嚴明的法律及其強有力的履行辦法，這就是先秦法家學派所推許的“法治”。韓非子就是法家的集大成者，先人將他的實際總結成《韓非子》一書，傳播至今。

韓非子主張人都有趨利避害的本能，如果社會上有如許的法則，使遵循的人獲得好處，使冒犯的人遭到獎懲，那麼社會就能安寧了。以是，不必信賴鬼神和先人，隻要讓法則主宰著人們的行動，統統便能夠歸入公道的軌道。並且，法則必然要嚴格地遵循，君王要奉告老百姓，甚麼能做，甚麼不能做，每小我都有特定的權柄，不能超出。韓非子的這一套實際，和當代的辦理思惟並冇有太大的不同。

你見過圖書館裡的圖書擺放嗎？不管有幾千幾萬本，每一本書都一個編號，按學科、主題、作者平分門彆類，隻要你報出版名，辦理員就會當即為你找到你想要的書。

這裡所說的，都是一種法則。法則，是清算冇有次序事物的寶貝。

韓非子特彆誇大法則的感化，《韓非子》一書中記錄瞭如許的故事：

誰知過了幾天，船上就起了一場大火，使船幾近淹冇。幸虧發明及時，火被毀滅了。一查抄，本來是燈膽阿誰處所線路老化，因為電線過熱引發的火警。本來燈膽常常壞，就預示著線路會有題目，但是電工卻因為海員常常自行去換燈膽，一向以為這裡的線路是好的，對這裡潛伏的傷害底子不曉得。而海員也不懂船上電路的構造，不曉得燈膽常壞意味著甚麼。

船長嚴厲地對阿誰海員說：“換燈膽固然很簡樸，卻不是你的任務，不該該你來脫手，即便你想換，也要告訴電工一聲。這就是法則和合作，大家都要遵循，一旦超越了邊界，即便是美意，也輕易辦好事。”

在一艘船上，有一個燈膽，常常出弊端。一次燈膽壞掉，一個美意的海員不等船上的電工來補綴，就本身把燈膽換掉了。第二次，燈膽又壞了，他又本身把燈膽換掉了。