117誰個歌舞情切切 哪首詞曲意綿綿[第1頁/共7頁]

東方紅沉穩地說：“夏玉玲你彆謙善了！此次你們來，我們。當然也包含縣裡幾位帶領在內，都特彆歡暢，說點兒實在的，自從你第一次給我寫信時起，我們就一向盼望你們能早點兒來傳經送寶，恕我直言一句，這邊滿街筒子大標語都貼出去了，你們把好東西背來瞭如何也不能背歸去，你就快講吧！”站起欲給倒水。

東方狂人喝口水說：“這便是說，東方紅你是個出類拔萃並且是個很了不起的人物！……”

東方紅看看夏玉玲，夏玉玲點頭，東方紅說：“那能夠吧！就請姚教員先頒發演講！”

儀態勝桃花，

又是一片掌聲響起。

不幸冷靜無聞的女人花呀！

上麵轟堂大笑。

東方狂人卻不笑說：“請大師靜一下吧！因時候乾係，我還說我的：上麵我想要說的是，東方紅所闡述的女人花的斑斕和功不成莫這類觀點的內涵到底是甚麼呢？換句話說，她的斑斕和功勞在美學上具有甚麼樣的職位和如何的代價？！對這一點，我通過比來一段時候的深切的研討和論證，我以為她的內涵完整能夠概括為美學和美學史上一個首當其衝的公用名語，這便是高貴！高貴一詞最早源於古羅馬期間的朗吉弩斯，他以為，天然界凡是‘令人驚心動魄的’，產生‘寂然起敬之情’，‘不平凡的、巨大的’‘獨特的東西’，都可稱為高貴；德國的康德也曾說‘我們所稱呼為高貴的。就是全然巨大的東西。’為了證明這些前賢的話語，我舉出幾個例子，比如崢嶸高聳的叢山。百轉千回的峻嶺，滾滾奔瀉的江河。廣博無邊的空朦，終古如此的星空等等，這些在人們心目中都是高貴的。這些高貴的事物另有一個特性，就是它普通具有令人畏敬乃至令人驚駭的特性。正如英國的美學家博克說的那樣，‘天然界中巨大和高貴征象所引發的情感是驚奇。驚奇就是靈魂完整仃止活動的狀況，此中還含有多少程度的可駭。’如何瞭解如許的觀點呢？！無妨先說說太古無知期間，當時因為出產力低下、人們知識窘蹙以及看法的老練，上述這些事物便更令我們先人非常的畏敬。並把它們都當作像人一樣有生命、成心識、有靈魂的東西，從而使當時的人們進入了人與神靈同在一起並能‘互動感到’的迷狂狀況當中，但是其統統行動舉止，都是環繞當時候人的儲存、男女交合、種的繁衍這個終極目標來停止的，其景象是：不但敬奉風、雨、雷、電和日、月、山、河各種神靈，包含穀神和花神等等，同時從考古學家考據的人類古化石以及洞窟遺址尚存的岩畫遺址中得知，當時人們還要敬奉男人和女人的生殖器官，因為它和高山大川一樣也具有令人產生驚奇、畏敬乃至驚駭內心。這便申明女人花不管疇昔還是現在，一樣是一種具有高貴內涵潛質和特性的美功德物。她在中國和天下的美學史上相對於彆的事物比較。特彆就其對人類繁衍做出進獻這點來講，具有肯定無疑的乃至是極其特彆乃至至高無上的職位和代價！……”

宋副社長便說：“那就請姚教員接著講下去吧！”又站起給東方狂人續了水。

質地比美玉。

宋副社長滿麵東風說：“那好吧！上麵我們就開端座談吧！事前我們這邊已籌辦個較詳細的質料，方纔秘書長劉瑞琴教員已發給了瀋陽的客人和到會的各位帶領了，以是按照東方紅的定見，我們先請瀋陽建校女性學會會長夏玉玲給我們先容經曆，請大師鼓掌歡迎！”