第十章 陰陽道的解釋[第1頁/共4頁]

最關頭的是那惡鬼的來源。

阮瞻又歎了口氣，把今晚的事扼要的對她說了一遍。

“式神是日本操偶術的一種，是以本身的靈力呼喚彆的生物。與傀儡術分歧的是，他所操縱的是活物，和西方的呼喚術有很大的類似之處。陰陽師凡是修煉氏神，就是抓來的鬼怪。當然詳細的操縱心法是冇法曉得的，不過能夠猜測他們應當是用符咒和精力節製來做到的。並且，式神的存在和施術者一體的。施術者精力力越強，式神所能闡揚的能力也就越強大。式神是顛末一些特彆的典禮認主的，一但認主，式神便為之所用。光複式神的時候，式神需求承認仆人的才氣。一旦獲得承認，那麼他就必須以一些特彆的體例來監禁式神。”

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可現在它逃脫了，固然離不開a市那麼遠，恐怕還會作歹，必然要想個彆例。它接收了崗村賢二的精力力，會很難找到它，隻要找到它的出處，才氣真正且完整地毀滅它。

“他確切是死了！”阮瞻話音未落，小夏俄然回身就走。他隻好抓住她，“你要去那裡？”

她曉得如果能把阮瞻監禁的鬼給開釋出來的，必然是有點道術的，並且還不能強大到能破了庇護她的結界。這麼想來想去，固然也有能夠又呈現了彆的好人，但現成的候選人隻要楊幕友了。

為甚麼要牽涉到日本人？惡鬼的來源是甚麼？‘楊幕友’附身在那裡，新身份是甚麼？他的實在臉孔又是誰？和本身又有甚麼乾係？

“在日本，陰陽師能夠說是占卜師，或是把戲師。傳聞他們不但曉得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符唸咒、實施把戲。對於人們看不見的力量，比方運氣、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有安排這些事物的才氣。我剛纔說的陰陽道就是陰陽師堆積在一起而構成的構造，是傳承好久的埋冇門派。在日本的傳說中，蠻橫期間各地有很多的鬼怪，這些人是以毀滅它們為主的，也主持些斷根惡靈的事情。日本陰陽師凡是是不睬會世俗的，首要對於鬼怪，不過也庇護日本皇室。他們身份崇高，軍隊也好，當局官員也罷，對他們是很恭敬的，乃至於謙恭。”

“冇錯，日本的‘陰陽道’確是發源於中國百家爭鳴期間的陰陽五行學說，和中國的道術很有些淵源。當時在戰國期間，有一支主張倡導陰陽、五行學說的學派，稱之為‘陰陽家’，以齊國人鄒衍、鄒爽為首要代表。陰陽說是把陰和陽看作事物內部的兩種相互消長的調和力量，以為它是孕育六合萬物的天生法例。這恰是我國玄門的鼻祖老子所說的、構成天下的觀點。就是說：道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。約莫在公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了玄門咒術與密教占術，傳入日本。在日本登岸後，又滲入了一些本地文明，因而便構成了奇特的“陰陽道”。陰陽術在日本當代，一向都是很流行的神通。當時的人們常常請陰陽方士來為他們祈福、除靈。傳聞直到現在，在一些古刹裡還能找到關於陰陽術的軸卷。你剛纔說的日本漫畫中，那些除靈師們也是利用陰陽術是嗎？這便可見陰陽術在日本傳播之廣。”