第167章 木秀於林[第1頁/共3頁]

曹玉華拋出的題目看似簡樸，實際上刁鑽的很，作答者既要有賅博的知識，又要有闡發題目、處理題目、發掘題目本質的才氣，還要有遣詞造句、謀篇佈局的才氣。

見藺明傑和王豪傑兩人從外邊走出去，曹玉華站了起來，和王豪傑握了一動手，道：“你就是小王吧？”

王豪傑一一作答。

在當局接待所中，不但曹玉華一個有如許的殊遇，雲山縣委、縣當局的統統帶領在縣當局接待所裡都有如許一處憩息之所。

曹玉華馴良一笑，道：“早就聽藺局長先容過你，說你是財務體係的大才子，聞名不如見麵，不錯不錯。”

是以，他不敢掉以輕心，思考一番以後才道：“‘木秀於林，風必摧之’這句話出自三國魏人李康的《運命論》，原話是‘木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之’。李康所作的《運命論》旨在切磋國度治亂與士人小我出處之間的乾係題目。他誇大‘木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之’，但是誌士仁人‘蹈之而弗悔’，目標是為了‘遂誌而成名’。不想這話明天竟成了中國人古來已是妒忌成性的證據。一小我，縱使你很優良，但你必須學會適應環境，審時度勢，不成狷介自大，一意孤行，我行我素；應虛懷若穀，連條約事，用本身的行動，動員大師的能動性和締造性。隻要如許，你才氣在社會上有一席之地。物儘天擇，適者儲存。彆的，在用人方麵，起首，正視人言。木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。傲才常常會成為大師進犯的工具，成為眾矢之的。有道是，眾口鑠金，積毀銷骨。人言可畏，有的帶領者能夠因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加製裁，或者乾脆打入‘冷宮’，成果人言固然停歇了，但人才也流失了。是以，帶領者應精確對待人們對傲才的群情，一方麵，對傲纔要常提示、勤敲打，促其更副本身存在的題目，但對那些毫無按照的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽；另一方麵，要多給傲才傲物者供應與大眾打仗的機遇，讓他們在相互相同中多一些瞭解，在相互相同相互瞭解的過程中漸漸改掉恃才傲物的不良風俗……通過這句話，也讓我從中獲得一個經驗，那就是：不管做甚麼事情都要腳結壯地，一步一個足跡，不能好高騖遠，目空統統！”

王豪傑先用一次性紙杯給藺明傑倒了一杯水，然後又拿過曹玉華的琺琅杯，給曹玉華的琺琅杯也蓄滿了水，做完這統統才重新回到曹玉華和藺明傑的身邊，挨著藺明傑，坐在曹玉華劈麵的雙人沙發上。

曹玉華聽後，連連點頭，道：“不錯，闡發的比較到位，並且很有本身的獨到觀點。”

王豪傑的這番話鬆散有度，綿裡藏針，無懈可擊，出色絕倫。

正因為如此，很多本來在常委家眷樓有屋子的人也都到這裡住，也都來這裡棲息。

如許一來，冇政績，帶領也會給你政績，，明顯是一分政績，卻能當作三分政績，是三分政績，則當作非常政績。

見王豪傑坐下來以後，曹玉華並冇有開門見山把本身籌辦讓王豪傑幫本身寫文章的事奉告王豪傑，而是與王豪傑聊起了家常。

曹玉華的話很隨便，想到哪問到哪，問王豪傑故鄉那裡？家裡有幾口人？父母都是做甚麼的？在那裡上的大學？並且還讓王豪傑說了大學畢業後的簡曆，以及事情以來的感受。