第661章 生死,神道[第1頁/共3頁]
純粹的暗中。
世俗太龐大,但是依托便能夠很純真。
這海上有座山?
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這也是統統生命的終究歸宿?
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木塊如果能從這茫茫無邊的大海中來到山上,或許便能夠不被腐蝕了,固然,能夠另有彆的的腐蝕,但那景象必定是要好很多,好十倍百倍千倍萬倍。
隻是想見地一下,真正的“亂世”的模樣。
因為它們有“根”。
諸如此類。
但如果,因為一些啟事,認識,被從餬口的勞累中擺脫出來了呢?
將心中的一些心願、一些神馳,或者純真的心念,依托於樹,依托於石。
因而,“傳說海上有仙山,山在虛無漂渺間”,不愁吃喝也無慮名利的秦始皇大大,便派人找仙山去了。
公眾們刻印著石塊,你一塊,我一塊,然後成千上萬乃至數十百萬計的石塊堆聚在一起,成為一個會聚了諸多信奉或者說信心的石堆。
而那,對平常的生命而言,無疑是“長生不老”了。
凡有生命必成心識。
在阿誰傾頹的瑪尼堆邊,許廣陵站立了好久,也沉吟了好久。
那一刻。
然後出於生命的本能,很能夠就會想著,這木塊,如何才氣不被腐蝕呢?
冇有驚天動地,冇有可歌可泣。
也不純是青年男女、未婚男女,有三十四十的已婚人士,另有帶著孩子的。
第二位,許廣陵則是目睹了其從生到死的過程,看到了其生命光環,從暗淡到幻滅,然後,在幻滅的那一刹,“迴光返照”,就如太陽將落未落之際,霞燦漫布西山。
“那一世,我轉山轉水轉佛塔啊,不為修來生,隻為途中與你相見。”
站在許廣陵目前的高度來對待生命。
那就學習唄。
或許,比及他們的生命真正“迴光返照”的時候,都能夠會側重地想到人生中的那一幕。
秦始皇找山,葛烘煉丹,而很多既冇前提找山也冇前提煉丹的,或者都不曉得山丹這類觀點卻又對存亡有所思慮或害怕的,便希冀或有大能來挽救或者說救贖。
而自古,神道並舉。
以是,哪怕所謂的“科學”再發財,隻要一天冇堪破和處理生命、存亡的題目,宗教神教便昂然聳峙,牢不成破,或者就算破了,時移勢易,也必會再立。
見地了兩位白叟的死。
而全部社會的生命活動以及存眷熱點,也應當是與當今迥然分歧的模樣。
彷彿幾十年的風景迴轉,幾十年的跌跌絆絆,幾十年的經曆和油滑,幾十年的衰老,在那一刻儘皆被抹去了,回到他們當初,能夠是第一次相見、第一次牽手的景象?
如果不考慮持重性甚麼的,純真從性子上來講,和很多旅遊景點的“許願樹”、“許願池”、“許願峰”等等的差未幾。
但許願的時候,其心其念,必定是有彆於平時的。
另一條門路是一邊找山,一邊煉丹。——哪怕一樣在這海裡泡著被海水腐蝕,但如果質地不一樣,被海水腐蝕的程度和速率必定也是不一樣的吧?
有道的處所,必有神在。
很多青年男女出去旅遊,然後把他們相互的名字寫在一起,掛在樹上,或者弄一個同心鎖甚麼的,鎖在山嶽上。
每個重生命的出世,都恍若一個木塊被投放在茫茫無邊的大海上,然後被海水無時無刻地腐蝕著,直到最後的完整崩潰。——而這是必定的。