第四十一章 拜謁[第2頁/共3頁]

傅百善傳聞過這類皮影的製作嚴格，首要就是選用年青、毛色黑的公牛皮，因這類牛皮厚薄適中，質堅而柔韌青中透明。牛皮刮潔淨、晾至淨亮透明時便可製作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。以後用透明水色著色，色彩普通不調和，故而純粹燦豔對比激烈。刻鑿、著色結束後“出水”即熨平，這是此中最關頭也是最難的一關。出水後再晾乾組合好後插上木杆便可從下台了。

廣州城外的寺廟未幾但也很多，人們凡是遇著婚喪嫁娶、建屋架梁都要到寺裡來求個簽問個休咎。如果遇著了掛單的高僧，那信眾更是多如過江之鯽。

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊染灰塵？

可貴瞥見性子刻薄的荔枝這麼訓人，蓮霧扭著身子急道：“好女人，我也不過是跟著出去了三五回，再也不敢了，且饒了我這一遭吧！”室內靜了一靜，然後暴出一陣銀鈴般的大笑。蓮霧這才明白讓這兩人一齊給戲耍了，女人她不敢碰，荔枝就彆想跑了。擼開袖子上前一步猛地一撲，剛剛纔清算好的鋪陳瞬時亂成一團。

曾姑姑聽得一驚，這可不是甚麼好偈語！麵上卻涓滴不露聲色謙道，“這串佛珠您彷彿是佩帶了多年，必是您心頭所愛，怎可隨便給個孩子？”

光孝寺是廣州除六榕寺外香火最盛的寺廟，一千多年前的一天這裡產生過一場風趣爭辯。慧能來到這裡，堂內的蟠動了，一僧說是“風動”，一僧說是“幡動”。說“風動”者，論無風幡不主動。說“幡動”者，論有風山何故不動。慧能播言：不是風動，也不是幡動，是本身心動。這便是馳名的“風幡”典故，悠婉轉揚如這鐘聲，一向響到本日。

徽正十二年七月，傅百善在本身的房中玩弄手中新得的禮品。這是一副象牙做的七巧板，裝在琺琅釉的銅盒裡。七塊不太小兒拳頭大小的象牙板身上還鏤空雕鏤了孝打動天、臥冰求鯉、蘆衣順母、戲綵娛親、賣身葬父、刻木事親、懷橘遺親等二十四孝中的七幅圖。

德清大師顫栗著斑白的眉毛，想了一會兒纔開口言道：“這女孩兒身上有股戾氣，還是要好陌生導纔好！”

本日曾姑姑要拜見的德清大師，原是她的一名舊識。大師十九歲削髮到棲霞山學習禪法，後又學淨土宗的唸佛法門。而後雲遊各地，名聲也越來越大。徽正元年為慶豐年，天子新刻《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，皇後將此中一部送給正在都城潭柘寺修行的德清，曾姑姑遂與大師有了幾麵之緣。

傅百善歪了頭，一時起了興趣將那些大大小小的盒子挨個翻開，全數都是各種式樣的玩具。有代價不菲的，也有一看就是路邊攤上的，這些都是積年來裴青逢年過節或是生辰時送過來的禮品。宋知春見不過是些玩具，心想真是孩子心性，又想到裴青雖無父無母卻夙來慎重自律，分開傅家後都還掛念著這裡，大抵是真的把傅百善當mm對待了，就默許女兒收下了，不想幾年積累下來竟也是數量可觀。

曾姑姑聽得啼笑皆非，接過佛珠細看，那十八子係用伽南香打磨成珠，華麗而不失樸素。有珊瑚結珠、佛頭、佛塔。佛頭內裡空透雕雲紋，刀法圓潤線條渾厚，佛塔葫蘆狀，絛帶上的墜飾又飾以雲紋。十八代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他聖賢所不具有，以是說是不共的；也代表著十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的宇宙中統統征象。