第37章 就是要不求甚解[第1頁/共2頁]

實在，帶著一起猜疑的遊走是多麼的風趣，就像我們在尼泊爾，一起都在想，為甚麼那麼多的寺廟裡都有性愛的木雕？他們不怕孩子們看到嗎？而既然全民都信印度教，為甚麼又有那麼多的狡猾？……我們一起迷惑著，卻一起都冇有想要去真正搞明白，直到要分開的前夕，去北京飯店吃川菜，和飯店老闆談天提及這個。在加都餬口了很多年的飯店老闆神情龐大地給我們的答案：正因為他們全信教，騙了人，去河裡洗把臉再禱告一下，就算贖罪了。我們都哈哈笑起來，對如許的答案，很對勁。

而彼時，我乃至冇有讀過任何一本佛教的典範。

雖說“讀萬卷書，行萬裡路”，但是在觀光路上，我就是這麼一向不求甚解著，向來不肯意去研讀任何相乾的汗青政治背景，隻情願從一些興趣性實足、能夠帶來瀏覽快感的讀本中獲得資訊，或是像在敏珠林寺裡那樣更加偶爾的、奇異的“會心”。不管對錯，不想是非，如許的會心，於我小我而言，有著不凡的意義。

寫過“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，在其《五柳先生傳》裡說：“好讀書，不求甚解；每有會心，便欣然忘食。”如許的欣然，我感覺，我是深深曉得的。我們又不是做學問，何必非要把甚麼都搞得太明白呢？

獨一一次非常樂意戴上耳機誠懇地重新聽到尾的，是在維也納的美泉宮，因為和14歲的少年一起，我不成以再像其他時候那樣率性，起碼我得和他做些更深切的會商。在那座光輝斑斕的宮殿裡，我們戴著耳機，聽著對每一間房間的中文講授，並對這座與茜茜公主緊密聯絡的宮殿以及她那不太幸運的愛情故事有了大抵的體味。而對我來講，因為如許的講授，也令我對美泉宮的“會心”有結範圍，彷彿收成的也就是這些語音了。以是我更情願像在印度焦特浦爾的藍堡那樣，對峙不要那副沉重的耳機，手中拿一本書，漸漸從山腳走至山頂的城堡。看到那些繁複的緊密的雕花，心中冷靜感慨：在這看似蕭瑟的地點竟然修建瞭如許易守難攻又斑斕到極致的城堡……那些曾經的光陰陳跡與故事，都跟著書籍上的筆墨和設想一起無邊地翻飛著。用如許的體例將本身和這陳腐城堡的宿世此生連絡在一起，我竟感遭到了無儘的滿足和幸運。我又一次地肯定著，這就是我想要的觀光。

回想每次觀光之前，我都很樂於去做功課，做功課的同時，彷彿就已經神遊了一番，景點和風景彷彿都在設想中過了一遍。我感覺，隻要打算好線路，肯定了交通和留宿，曉得哪些處所能夠找到值得嘗試的美食，就完整能夠放心腸解纜。畢竟對我們如許時候有限、不成能隨行隨住隨時竄改打算的人來講，做好線路打算是非常需求的。在如許的狀況之下，做功課時我就會完整跳過那些博物館、城堡、教堂、峽穀、湖泊、山川等統統詳細的先容申明，凡是隻是瞟一眼，內心對本身說：歸正都是要去的，到了再去體味好了。

以是，我就如許為本身的怠惰、不肯研討找到了一個誇姣的藉口。而我的觀光態度，也能夠算是人生態度的一種，乃至在一些宏偉絢麗的博物館裡，我都不肯戴上耳機去聽講授，感覺是累墜，哪怕那副耳機是免費的。當然，如果手頭上有一本書，我倒是情願讓麵前的景色去和筆墨一一對比，去求一番“甚解”。畢竟在我看來，筆墨是能夠有設想的。