107 貴族和平民[第1頁/共3頁]

“簡樸的說，就是建個處所，讓人出來玩的。”固然不太肯定後代的主題公園是不是這個定義，但萬尼烏斯還是一副胸有成竹的模樣。

安撫了威利婭以後，萬尼烏斯纔看回奧維尼亞：“那當然是騙羅馬人的。”

這句話斬釘截鐵、理所當然――因而就連奧維尼亞也不得不信賴了萬尼烏斯的話。

而在目前，對於還處於農耕社會的原始期間的日耳曼人而言，獲得餬口質料的首要體例之一仍舊是戰役和劫奪――是以，日耳曼人的貴族都是顯而易見理所當然的軍事貴族。

“建主題公園。”萬尼烏斯毫不遊移的答覆――關於這個，他已經揣摩了好久，但一向都冇有前提――而所謂的前提，天然就是過硬的修建技術。

“但是不管是哪個民族的人，都不會回絕黃金和白銀。”說著。萬尼烏斯笑了一下，“而題目是我們冇有大量的黃金和白銀――以是。我們就要想體例讓彆人先給我們很多黃金白銀。”

在日耳曼青年公社的神域裡，除了供奉著日耳曼的三位大神以外，還供奉著孟杜皮人或者說高盧人的駿馬之神艾波納。但是，究竟上，這並不是“日耳曼人接管了高盧人的信奉”，而是“高盧神靈被歸入了日耳曼人的神靈體係”。

看到威利婭的神采，萬尼烏斯便笑著伸手摸了摸這位“小老婆”的頭以示安撫――固然在這個年代裡的日耳曼人看來，老婆的職位常常和她孃家的權勢相稱。但萬尼烏斯並冇有這類設法，更何況對方還為本身生下了兩個女兒？

乃至，那些貴族中的精英，比如萬尼烏斯和他的狂兵士們，在支出可接管的代價以後以一己之力乾掉十個布衣也是完整有能夠的。

萬尼烏斯笑著搖點頭：“當然不。這個處所是讓人玩的，但對我們來講，是用來贏利的。”

好……這對於日耳曼人而言又是一個新奇的觀點――畢竟，日耳曼人冇有同一的國度。也不存在甚麼貨幣的觀點，統統的買賣行動根基上都是以物易物。

以是，萬尼烏斯隻是很當真的看著自家媳婦，很必定的點了點頭：“會，並且會有很多！”(未完待續。。)

在萬尼烏斯看來。不管甚麼年代。貴族都是一種“汗青的必定”。

而孟杜皮的青壯，乃至女兵士們，也跟著不竭的交戰而完整的溶入了日耳曼青年公社的軍隊，成為萬尼烏斯麾下禁衛軍團的一部分――固然仍舊存在著血脈認同之類的題目，但經曆過多少次同生共死的戰役，孟杜皮人和日耳曼人之間的隔閡，起碼在軍隊中是變得越來越小的。

“贏利？”

以後，奧維尼亞再次開口了：“你真的要給馬克曼尼城扶植下水道和高架引水橋？”

“而我們並不是甚麼時候都能拿得出那些人需求的東西。”

究竟上，固然穿越前萬尼烏斯本身也是個布衣，但他也很清楚，作為一個上位者，不依托貴族而依托布衣的做法，純屬找死。

再今後，比及人類的科技生長到了充足的高度，開端呈現大範圍的本錢運作以後――切當的說，就是當本錢運作開端影響天下經濟的時候，那些把握大量資金的人也就成為了新的“貴族”――固然這個時候出於某種“文明”的需求，他們並不會以貴族自居，但實際上他們在這個天下上所扮演的帶領者的職位和古時候並冇有涓滴竄改。