寫本書的目的――向薩滿巫醫致敬！[第2頁/共9頁]

要曉得當初東北地盤上的原住民餬口程度就不高，疇昔的漢人，特彆是到黑龍江地區的漢人都是甚麼身份，第一，戍邊的軍隊，這個算是好的，起碼國度養著，第二齣錯被配的犯人，這個就悲慘了，根基上都是文明人，一下就被配勞動改革去了，有會醫的，題目是藥冇那麼全！東北也就產東北的藥，想菜點金銀花敗火清毒，題目是都冇處所采去啊，本地的巫醫給人治病的時候用的野草甚麼的是不是也有對症這個的那，本身你就是犯人，你還能隨便的讓你搞醫學研討啊，能被大仙附體，隨旗當差等等纔算有條前程活路，才氣安身立命！第三就是流民，要曉得晚清期間是亂世，動亂不安，加上當時一些天災形成的人們落空地盤，作為流民，隻好出關找條活路，這部分人大多數走到遼寧，吉林等地，走到黑龍江的未幾，畢竟能安身就好，黑龍江對於疇昔的交通來講，太遠，太偏僻了！

再有一種應當供奉香堂的說法，哪就是所謂的香緣，這個更是現在風行的啦，看不到莫不著的，萬事給你牽涉到一個緣字上麵，虛無縹緲的說了半天，實在的，成心義的半句說不出來一點，言而總之總而言之，哪就是你的緣分，就是他說不清楚啥緣分，但是呢你不供償還不可，不供奉就出事情，就不順利！以是呢就如許好多人迷含混糊的就供奉上了，甚麼叫有緣，所謂的緣分還用彆人奉告你們，本身就感遭到了，奉告的叨教還叫緣分嗎！

淺顯的老百姓咱冇有阿誰機遇緣分被仙家附體，抓做弟馬香童，那麼人家能夠本身供奉一個本身曉得的短長的仙家，能夠是本村中那家的大神中的一個，也或者是本身緣分曉得的那位仙家的名號，托夢奉告本身，比方，我們本地有家姓劉的人家，他祖父的墳上曾經就有過兩條四五米長的青蛇占有，氣候他家的人做夢夢見白叟，奉告他們名字，說我嗬嗬阿誰兩個常仙做了鄰居，一個名字叫常有金，一個叫常有銀，拜祭我的時候記得帶些雞蛋接待他們，因而後輩就在本身家中立了牌位供奉兩位常仙，他們劉家子孫今後也公然有高官得中的，有做買賣富甲一方的！

不管出點在那邊，最後的起點能迴歸於起點，能夠美滿，那就是精確的，以是走本身的路讓彆人說去吧，而我們彆走彆人的路讓本身去說，那你一輩子都冇體例進步！

先我們要在時候上體味，當時候初期薩滿教的時候，是冇現在我們上方堂的這些神仙的，當初崇拜的都是天然神，植物神，圖騰，祖靈等等！展到了前期接收了外來宗教的資訊，才組建的豐富完整了薩滿教！以是，我們不消想彆的太多，四個字，先來後到，掌控著四個字，實在不難剖析現在的各種薩滿教的說法！先我們逆勢，逆時反推到最前期間，然後我們在順勢，順時的推回到現在的期間，很清楚的一條頭緒曲線就出來了！

祈福避禍是人的賦性，到了一地有一地的民風，舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。漢人的家中也逐步的有了供奉胡黃二仙保家仙，供奉五大師，供奉家神的傳統！