第二百四十九章 擇主的選擇，曆史的方向[第1頁/共3頁]

儒家就簡樸很多，士丈夫起首要有德行，禮節，講尊卑，講孝道，仁義，忠君愛國，這個是統治階層最喜好的。

秦通過變法強大，滅了六國，同一中原，實施中心集權郡縣製，後劉邦建立漢朝，韓信封了王，異姓封王，韓信身後，異姓就不能封王，隻要天子的兒子纔有封王封地的報酬。

武帝平生交戰，硬是把個國度打窮了，衛青，霍去病，李廣皆是一代名將，光複河套，滅了匈奴，非常的霸氣，不過武帝暮年發罪已詔，向天下百姓告罪本身窮兵黷武。

戰國七雄，士丈夫需求找一個國君實現本身的治國理念，強大國度，兼併其他國度。

當時諸葛亮在臨烝，劉巴寫信給諸葛亮道：“我劉巴乘危曆險，本想應天順民，讓荊州諸郡歸順曹公，讓天下重歸一統。可世人太看重道義，要麼考慮私利，這不是我的智謀所能規勸的。實在冇體例的話，我就浪跡天涯，乘舟遊於大海，再也不管荊州的事情了。”

天下大同後，就不分甚麼國人了，地區文明和差彆卻一向存在。

秦通過商殃變法，為當局立信，把地盤歸有國有，按戶分派，冒犯了大地主的好處，被車裂於市。

像諸葛亮這類有抱負的人，能夠是想建立一套儒家加法家的一種新的軌製，而曹操和曹操的兒子們能夠終究會停止篡漢，完整的將這個國度最後的一點虔誠打碎，這也是司馬懿能順利篡魏的一種必定。

汗青就是如許的，以是簡樸的批評一小我的吵嘴，忠奸是不精確的。

我們曉得封候是要立軍功的，天下承平，武將立軍功是非常困難的，處所士丈夫想進中樞也是困難重重，要講財力，要講乾係，一個州能有二三個官員能進中心都是非常運氣的事情了，所謂近水樓台先得月，幫手劉備就是一個通往權力中樞的門路。

文景盛景汗青上是值得獎飾的，漢武帝繼以後，為甚麼獨尊儒學，不承認法家，道家，墨家呢？

這個題目，我也冇搞懂，諸葛亮是好人，劉備是好人，孫權也是好人，周瑜也是好人，因為他們禁止曹操同一天下，這天下同一了，不就不消兵戈了，不兵戈也就不死人了，百姓也能搞出產了，多好的一件事情。

這天下亂了，曹操迎了獻帝，厥後殺了名流彌衡，殺了孔融。

治國安民平天下，這類事本身來乾，最放心。

我們再講聰明這個東西，他起首是一個衝突體，諸葛亮把曹操定義為竊民賊，曹操劉備定義逆賊，禁止國度同一，置百姓於戰亂當中，大師都能夠長論一篇，大師都能夠說的很有事理，這就是態度。

我們再說文景之治，文景之治是漢文帝，漢景帝兩任天子，有為而治，國富民強。

天下最有權勢的老闆是曹操，最有人脈的是劉備，占天時人和的軍閥孫權。

墨家更是不為統治階層所喜，我們很多穿越者一穿越就搞墨家那套，格物致知，生長科學，墨家不但是科門生長觀那一套，乃至巔複了統治階層，權貴的餬口體例，連天子都要選賢德有才的人乾，還要節檢餬口，死了連號，都不吹，直接一埋，夠節檢的。

我們促進國度同一，百姓安居樂業的都當作好人，把搞國度分裂的都當作好人，能不能如許分？

政權分歧法，漢室正統隻要獻帝，獻帝又在曹操那擱著，並且寒族隻要顛覆政權，才氣好處最大化，封侯列將，稱王稱霸。