277章 百家武林(一)[第1頁/共2頁]
“漢末儒宗掌門先由大儒鄭玄執掌,後傳於大儒蔡邕。其除精通經史,善辭賦等文學外,書法精於篆、隸。尤以隸書成就最深,名譽最高,有‘蔡邕書骨氣洞達,爽爽有神力’之評。收徒孔融、荀彧、許慈、宋忠、王粲、顧雍、阮瑀、路粹、曹操、崔琰、毛玠等。蔡邕歸天後,許慈、宋忠、王粲、顧雍、路粹五人爭位,爭論不下。後諸人以孔融為孔子之第十九世孫,家學淵源,乃繼蔡邕為文章宗師、一代名儒,亦擅詩歌,為‘建安七子’之一,加上少有讓梨、孝敬之高名,便公推為掌門。”
“現在諸子百家的生長環境如何?”劉禪獵奇問道。這是他最為體貼和感興趣的事情。
說到本身的門派,龐德公更加鎮靜道,侃侃而談:“名家以辯論名實題目為中間,並且以善辯成名的一個學派,又稱辯者、形名家。名,就是召。指人或事物的稱呼和觀點,或做某事時用來作根據的稱呼。名由名符、名號、名分,名學、名勢、名利構成,核心為名學。應用名學、名勢、名利把持社會穩定。名家它首要分王謝、名族、名譽三個流派,以王謝立堂、名族立堂、名譽立堂。以研討名符、名分、名號的磁場能量轉化氣場格式為工具的加持能量、竄改氣場的研討。”
劉禪聽得津津有味,問道:“龐公,說說你們名家吧。”
因為在後代的冊本的記錄寥寥無幾,如同羚羊掛角,無跡可尋,更彆說能夠按圖索驥,找到來龍去脈。龐德公世之高人,見多識廣,博古通今,就是一個活生生的知識寶藏。
“本來後代‘三教九流十家’的成語來源於此!長姿式了。”劉禪恍然大悟低聲歎道。
“有史以來,名與人類息息相乾,人類要認知事物和知識,必須給他們起名,理清名與實的乾係,故名副實在、爭名於朝,爭利於市、爭名奪利、師出馳名等等之成語。”
“諸子百家文明皆一統於‘道’,天人合一,畏敬鬼神。商湯至西周間,儒、道本不分炊。春秋戰國,諸子百家的學說門庭分立,儒、道漸次分炊,各立流派。秦、漢至漢末,諸子百家學術思惟從繁入簡,分而又合。神仙方士思惟乘時髦起,共同順天應人的天人信奉,帝王政權與天命攸關的思惟大行其道,與玄門宗教思惟合流,玄門草創。”(未完待續。)
劉禪終究曉得兩位母親同屬名家弟子,不由喜出望外,從速跪下向龐德公叩首道:“師公在上,徒孫劉禪代表兩位母親拜見白叟家。”
這個題目有點大,龐德公皺了一下額頭,開端侃侃而談:“以仁為核心之儒家始於孔子,大興於武帝劉徹治下。為建立中心皇權至高無上之統治職位,在建立了‘天人感到、君權神授’之說的大儒、陰陽家董仲舒鼓動下,武帝實施‘免除百家、獨尊儒術’,架空黃老刑名百家之言於官學以外,並且優禮延攬儒生數百人。在皇權的強力支撐下‘大一統、內聖外王、剛柔相濟’的儒家學說,作為獨一支流得以推而廣之,終究成為全部宗法製國度之根本。”
“無數此中天下著名的美女都到過我們名家學習,諸如天女蔡琰、月神貂禪、洛神甄宓、劍仙孫尚香‘四大仙女’,傾國百合大喬、傾城薔薇小喬、鮮豔杜鵑鄒香、天妒水仙樊娟、如玉蓮花甘茹、紅顏荷花糜貞、帶刺玫瑰回祿,西川吳懿之妹天香芙蓉吳晴,曹操嫡妻害羞月桂卞霞、秦宜祿之妻國色桃花杜玉等十朵‘名家之花’。她們皆因為獲得了名家付與的好名聲,名聲在外,引發雄主和豪傑尋求,而獲得了畢生幸運。”