284章 治國之道(二)[第1頁/共2頁]
龐德公公然眉開眼笑,手舞足蹈,歡暢得像一個孩子,連連點頭道:“好說,好說!到時,名家定會儘力以赴,為這一名垂千秋之偉業添磚加瓦。”
“我名家的暢旺發財、名學的發揚光大、名流的繼往開來全係徒孫一身了。”龐德公也哈哈大笑起來。他在內心悄悄下了決計,要將一身絕學傳於劉禪。
劉禪瞥見龐德公神采略有落寞,知其所慮,微微一笑,從速揖手道:“要完成如此鴻篇钜著,千秋功業,萬古名器,除了諸子百家共同儘力外,到時少不得借勢名家之力。以名學把有型能量轉化為無形氣場代價來加持名符,方能使此雄圖偉業,功不過期,名揚千古。權伴其勢,利循德道。功在當代,利在千秋。萬古長青,宇宙留名!”
劉禪想了想,又道:“黃老,傳聞漢初太史公司馬談著有《論六家要旨》,講得非常精煉,可否先容一二。”
龐德公麵露欣喜之色,點頭道:“汝之言很有見地。”
特彆是黃承彥更是萬分衝動,墨家因為公天下、兼愛、尚同、劃一的理念,刻苦刻苦、嚴於律己的風格,保護道義與公理義不容辭的任務感,保衛布衣的合法、劃一權益為曆代統治者、貴族所部喜,而加以決計丟棄,乃至打壓。在他們的限定和打擊下,墨家日趨式微,令黃承彥這曾經的巨擘如坐鍼氈,惶惑不成整天,恐怕墨家有朝一日在他和徐庶的手裡滅亡,他就百身莫贖,愧對曆代巨擘和墨者。
“師公客氣了!你彆忘了,劉禪也是名家弟子啊!”劉禪哈哈大笑道。
黃承彥聞言,閉目思慮很久,才睜眼緩緩道:“太史公以‘有省不省’對六家思惟特性停止了總評,好壞判定標準就是簡易與煩瑣、卑議與深文,‘省’即簡易、卑議,‘不省’乃煩瑣、深文。一句話就是尚簡惡繁,貴卑忌深。百家學說,俱是為管理好天下,殊途同歸,有的繁複卑議而易行,有的煩瑣深文而難通。陰陽家遵守‘春生、夏長、秋收、冬藏’的天然規律,但是令人受束縛而多所害怕;儒家幾次申明倫理品級不成變易,但是學說博識但殊少抓住方法,破鈔了力量卻很少服從;墨家主張‘強本節用’,但是嚕囌而陳腐,令人難以順從;法家不彆親疏,不殊貴賤,一斷於法,但是嚴格而刻薄寡恩,隻能作一時之計,不生長用;名家正名實,但是刻細囉嗦,膠葛不清,令人不能反求其意,統統決取於觀點稱呼卻失棄了普通常理。唯有道家能主張適應天然、有有為、有無不為。實在際主張輕易實施,其學說以虛有為實際根本,覺得合用原則。”
說完,劉禪轉向龐德公,笑道:“龐公,可否講下儒家法家之好壞?”
他們暗想,如真能實現這個巨大目標,劉禪便可成為千古名君。
龐德公足足思慮了一刻鐘,才緩緩道:“儒家之精華,政治上主張行霸道,倡導大一統、天下大同、民貴君輕。大一統者,六條約風,九州共貫也。大,正視、尊敬。一統,歸於同一的法律軌製。孔子日,和而分歧,天下一家;文明上首要在仁、禮和中庸。仁者愛人,推行仁政,可使社會各階層都享有儲存和幸運的權力,使民無造反之需求。禮,乃品德次序,用‘正名’即品德教養之法,使各階層對本身停止承認和定位,使民無造反之品德根據。真諦是仁禮一體,隻禮不仁,群眾就會抵擋其統治。隻仁不禮,群眾不受品德束縛,就會驕易其統治,從而起而造反。仁禮一體相輔相成,才氣確保國度長治久安;品德上,以德服人,重視教養,行忠恕孝道、中庸之道,修身、齊家、治國、平天下,成為有社會任務感、附合倫理品德的君子,進而修成賢人,終究成為內聖外王的賢人。內聖,是本身涵養的高度。外王,是人的社會服從;與天道乾係上,主張人與天然、民氣與天道調和生長,天人合一;教誨上,重視布衣教誨,機遇均等,教誨公允,有教無類。”