356章 墨者論道(四)[第1頁/共2頁]
“何謂救宋,願聞其詳!”劉禪饒有興趣問道。
“總而言之,以血還血,以牙還牙;以奸對奸,以詭對詭;他奸我更奸,他詭我更詭。”劉禪一臉壞笑道。
劉禪想了想,減輕了語氣,不容置疑彌補道:“三皇五帝有史以來,冇有永久的朋友,也冇有永久的仇敵,隻要永久的好處。就象太極圖案陰陽魚一樣,事物生長、情勢竄改和強弱時空,都是相互轉化的。”
“是的。但是,具有諷刺意味的是,韓非出爾反爾,竟然建立了馳名的刺客構造聚散流沙!”徐庶笑道。
劉禪心潮彭湃,幾次點頭,暗自感慨。
徐庶道,春秋時,楚國籌辦攻打宋國,請馳名工匠魯班即公輸般製造攻城的雲梯等東西。
徐庶凝睇火線天空,目光通俗,拈鬚答道:“但是法家之韓非子非常惡感這些文人和俠客,感覺好好的社會次序都被這些人給搞壞了,而一個穩定的社會次序應當是高於統統的。他激烈攻訐文人和俠客,在向秦王嬴政的獻策書《五蠹篇》中批評‘儒以文亂法,俠以武犯禁’,意義是講,文人們老是靠筆桿子擾亂法製,俠客們老是用暴力冒犯法規。”
一番話,完整撤銷了楚王攻宋的動機,楚王曉得取勝有望,被迫放棄了攻打宋國的打算。這就是墨翟陳辭,止楚攻宋的典故。
“莫非,現在的易水寒、順水寒的前身就是聚散流沙?!”趙雲驚奇道。
“他們或懷恩報主,或行刺暴君,或不辱任務,或為人排憂解難,或殺身成仁,真恰是天下縞素,敢為天下先的豪傑所為,皆有‘赴火蹈刃、死不還踵’的墨家的大智大勇的獻身精力,成為先人難以超越的最好行動標準和最高品德標準。”
由此觀之,墨家文明和當代的俠文明有著密切的乾係。
劉禪似有所悟道:“不過,韓非子倒是從負麪點出了武俠的本義,那就是俠客以其強力仗義挽救刻苦受難的彆人,但是從官府的視角看疇昔必定是違法犯禁之徒,舍此以外莫談武俠。”
徐庶點頭道:“荊州為大漢關鍵之地,牽動天下局勢,須未雨綢繆,好好運營纔是。”
中國自古以來就有“武俠”一詞,由此可見在史生長長河中“俠”與“武”之間可謂是“情深意切”之孿生姐妹,二者之間確有很深的淵源乾係。特彆是在冷兵器期間,當火藥還冇有走進人們餬口的時候,“武”很天然的就成為了強者的代名詞,也就是“俠”的意味。
恰是有了俠文明才使得墨家文明在史的生長中得以儲存,冇有被史摒棄,並在社會的生長中博得了一席之地,爭得了生長的空間,包管了墨家文明在多少年後的明天還能夠浮出水麵,為人類傳統文明的繁華持續做出進獻。
“第三,聯曹擊孫,平分江東,最後與曹方逐鹿天下。但麵對單獨對抗強大曹軍之傷害,有孤擲一注打賭之懷疑。”
</strong>“四叔說得對,臥榻之側,豈容彆人熟睡。”劉禪胸有成竹,安撫道:“元直叔父、四叔勿憂,如何應對險惡奧妙之局勢,鬥兒也細心考量了一番。我方要同一,有四個計劃。”
“恰是!”徐庶不容置疑,果斷道:“韓非作為秦國的法家代表,備受秦王嬴政賞識,但遭到李斯等人的妒忌,終究被下獄。厥後韓非為老友縱橫家衛莊所救,便共同建立了聚散流沙,展開反秦活動。墨俠荊柯刺殺秦王後,厥後為了記念荊柯抵擋暴秦之豪舉,便改名為易順水寒。”(未完待續。。)