第四卷 第六章 白馬寺[第1頁/共2頁]

話說《承平青領書》並不是純粹的巫道書，從現在的《承平經》殘本來看，有很多勸民為善的思惟，另有治國之術等，比如有“助六合為理，共興利帝王。”“使（君臣民）同一憂，分解一家，立致承平”之類的語句，不然襄楷和宮崇也不會保舉給前後三代帝王了。

襄楷俄然昂首，他的眼睛裡呈現了亮光：“不錯，世高一語中的，想要讓哲理品德深切民氣，還是非得有構造才行，既然朝廷這個構造已經腐朽，就需求另一個構造來代替！”話說到這份上，已經是謀逆之罪了，不過襄楷被桓帝關了兩年，早就變成了真正的極度分子。

不過漢朝的白馬寺與許強設想的分歧，對程龍來講更是大感奇怪，因為根基看不出與當代的寺廟有多少類似。

襄楷搖點頭：“今上愛好玩樂，身邊宦臣更是投其所好，以聲色利誘他，不會給他生長的機遇啊，我已經對朝廷不抱甚麼但願了。”

寺內的佛塔高數十丈，依《牟子理惑論》描述，在塔壁畫有“千乘萬騎”，看這一座塔就漲了5點知識，因為白馬寺表麵已經被太多人看到，以是反而隻漲了1點。

程龍哦了一聲，他跟NPC打交道不象許強那麼投入，以是一時也不曉得說甚麼好。許強從速插出去：“聽聞公矩先生有一本神書：《承平青領書》，不知可否讓後學見地一下？”

安清在旁讚道：“此人看來是位大賢，我觀大漢的道術之士雖多，但多為遊方或獨居之隱士，一些高人固然也傳授弟子，但隨聚隨散，終難成勢。而這五鬥米道竟然有如此周到的構造，近似當年佛祖的僧團，我看大漢恐怕將要出一名道術大興之祖了！”

釋迦牟尼的期間，傳聞有363家沙門教派同時與婆羅門教對抗，但真正傳播下來並且對天下影響如此之深的唯有佛教，這與釋迦建立的僧團體係是分不開的。

“你竟然聽過《承平青領書》？真是可貴啊！可惜此書我已經交給天子了，還要回平原家中重新謄寫，並且恕我直言，以幾位的資質，隻怕體味不了此書的奇妙。”送了許強5點好感後，襄楷歎道。

許強在商定的處所找了一下，孟佗還冇有到，時候還早，許強就乾脆陪程龍去白馬寺看看先。

襄楷如有所思：“想不到張輔漢竟然乾出瞭如許的成績，二十四治，隻怕教眾已有十萬以上，如果……”

襄楷又自語道：“張陵以老子為宗，平靜有為，隻怕不會接管《承平青領書》，我需得另覓一小我才，讓我想想……”

白馬寺以《高僧傳》的描述，是在洛陽城西雍門外，雍門後改名西陽門並且北移500米，以是《洛陽伽藍記》的記錄為“寺在西陽門外三裡禦道南”，遊戲裡天然忠厚地複原了其位置。

因為年代長遠，史料衝突，白馬寺的原貌是比較難設想的，比如有說是用鴻臚寺（歡迎外賓的部分）改建的，有的說是依天竺寺院款式重修的。

“太傅陳蕃不是也很看重你嗎？”中間的嚴佛調問道，他是文獻中第一個“削髮”的漢人，本來也是一名文士，削髮後幫忙安清和安玄譯經。

廳堂內坐著三個禿頂和尚和一其中年文士，正在談討世事，最早的和尚，固然禿頂但不點戒疤，法衣多為紅色再加一些正色。

襄楷轉過甚，對程龍笑道：“你們大祭酒能算出我在白馬寺逗留，倒也有些本領，不過我已經厭倦世事，即將回籍養老，恕不能接管他的聘請了。”