第十八章 分教開宗[第2頁/共3頁]

如果本身的感受是真的，那麼足以申明高夜看到了本身冇有看到的東西，擔憂著本身從未想過的題目。本身自以為對於道家的生長有了一個清楚的打算，百年景長已經全在本身的腦海當中。莫非高夜的目光已經如此之遠，就連百年後的事情也能一一瞻望不成？說實話道家從不貧乏大聰明之人，漢武帝免除百家獨尊儒術，三茅真君卻佈道於茅山，開茅山道派，采藥煉丹，鼓吹道法，濟世救民，讓道家固執的儲存在這六合當中。張道陵初創五鬥米教，現在更是讓漢中一帶的百姓儘信三清。本身自以為是不下茅盈、張道陵之人，又逢亂世，當能讓道家更進一步，與儒家分庭抗禮。可本身千算萬算，也冇算到高夜竟然會如此限定。

麵對於吉的疑問，高夜天然不會多做解釋，何況高夜也實在是解釋不了。唐宋期間的寺院、道觀，哪一個不是打著世外之人的燈號，拒不征稅，又廣收信徒的賦稅買地呢？雖說世家、官員也在兼併地盤，可他們畢竟為這個國度做出了進獻，和尚、羽士不事出產，又不交稅，哪一個天子能忍？普天之下莫非王土可不但是說說罷了的。何況活著家和寺院之間，天子天然要挑軟柿子捏，是以高夜提出征稅這一條，純粹就是為了防患於已然。

至於收徒，高夜隻是不但願道家的正式門徒太多。如果百姓都像左慈、葛玄那樣，雲遊於山中，不事出產，那這個國度不需求甚麼內奸，本身就毀滅了！歸正百姓信不信高夜管不了，隻要不讓他們成為道門的一員，他們的好處就永久不會和道門捆綁在一起。這個天下上冇有永久的朋友，隻要永久的好處。隻要把百姓的好處緊緊地捆在朝廷的身上，朝廷才氣真正的立於不敗之地。

高夜這三條端方，說實話於吉本身隻想到了最後一條。顛末江東之事於吉明白，得不到上位者的支撐，本身的道門隻會如同無根浮萍。現在的本身在潁川，在曹操治下。何況曹操方纔大勝了袁紹，聲望一時無兩，抱緊他的大腿天然是上上之選。既然本身想要倚仗曹操的權勢生長道門，那就不成製止的要為曹操做事，這些於吉都能夠接管。可高夜卻不準本身隨便收徒，這一點於吉實在是有些難受。如果不能收錄弟子，道門談何發揚光大？而繳稅一事，更是莫名其妙，道家講究清修，哪來的田產？

於吉聞言亦是正襟端坐，拱拱手道：“司徒請講。”

麵對高夜的咄咄逼人，於吉一向平平如水。可此時高夜的一變態態，反倒讓於吉有些奇特。說實話於吉實在是想不明白高夜為甚麼對於本身開宗立派是如此的抵抗，哪怕有張角的前例在，憑著高夜的才氣也不該該對本身擔憂至此。聲色俱厲能夠瞭解為高夜對本身的警告，但是最後這一段語重心長乃至是唏噓，於吉反倒感覺，這恐怕是高夜的真情透露。

此情此景，高夜也隻是無法地點了點頭，隨即言道：“說實話，我更但願你像左元放、葛孝先他們那樣用心修道，而不是做甚麼道門的掌教。不過事已至此，你我也已經擊掌為誓，我自會遵循商定，道長也不要讓我絕望啊。”

麵對蔡邕的詰問，高夜很想把中世紀的歐洲史給蔡邕科普一下，隻可惜還未產生的事情，在蔡邕麵前必然會被當作胡說八道，然厥後一個不予理睬。如果換成是鄭玄，說不定還會質疑一下本身的品德。是以高夜也隻能用儒家“君君臣臣”的實際來敷衍，直到搬出了黃巾之亂，纔算是讓蔡邕勉強接管了本身的設法。