2 由許仲複仇試看兩漢複仇之風[第1頁/共3頁]

吳祐之以是會這麼做，與當時的風另有關：“《春秋》之義，子不報仇，非子也”。

董子張的父親被村夫所害，厥後董子張抱病，快死了，郅惲去看他，董子張歔欷不能言，郅惲對他說：“我曉得你這不是在哀傷你要死了，而是因為你的父親仇還冇報，你活的時候我不能幫你，你快死了，我幫你複仇。”說完就帶來賓去殺了董子張的仇敵，取其頭來見董子張，董子張見而斷氣。郅惲時為縣門下掾，是個縣吏，去縣中自首。縣令有點遊移，惲曰：“為友報仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節也。”趨出就獄。縣令跣足追惲，冇追上，遂也去到獄中，拔出劍橫在脖上威脅郅惲說：“你不跟我出來，我就他殺。”惲得此乃出，因病去。

《春秋》講了很多複仇的故事。董仲舒說：“《春秋》之義，臣不討賊非臣，子不複仇非子也。”最馳名的蘇不韋，複仇的工具是國度的財務部長，因此人防備森嚴，難以動手，就挖了此人父親的墳，斷其父之頭，卻獲得了郭林宗的讚譽：“力唯匹夫，功隆千乘”。

新莽末至東漢建立，複仇是失控的。

越是戰亂，複仇越烈。曹植《精徵篇》：“丁壯報父仇，身末垂功名”，《結客篇》：“結客少年揚，抱怨洛北芒”。結客，就是交友來賓。

最後說一下兩漢法律對複仇的定義和獎懲。

光武、明帝時的名臣鐘離意也對複仇的人開過恩，他在任瑕丘縣令時，縣人防廣為父報仇，繫獄，其母病死，廣抽泣不食。鐘離意憐傷他，就叫他歸家，使得殯斂。丞掾皆爭，鐘離意曰：“罪自我歸，義不累下。”遂遣之。防廣斂母訖，果還入獄。鐘離意密以狀聞，廣竟得以減死論。

靈帝時的酒泉郡女子趙娥為父報仇，在光和二年於縣都亭前殺了仇敵，然後去自首，當時滿城百姓去看，“傾城奔往，觀者如堵焉，莫不為之悲喜慷慨嗟歎也”，最後被縣尉“強載回家”，無罪開釋。不止如此，當時的涼州刺史、酒泉太守還“並共表上，稱其烈義，刊石立碑，顯其門閭”，給她刻石立碑，以顯其家流派。

西漢時是一在關中，二在潁川、南陽、河內、洛陽，三在太原、上黨等地。

對兩漢的複仇之風，荀悅曾經做過一番闡述：“或問複仇古義也。曰：‘仇，複仇可乎’？曰：‘不成’。曰：‘但是如之何’？曰：‘有縱有禁，有生有殺，斷之以法，是謂義法並立’。”荀悅以為既要靠法律來束縛，也要通過避仇來製止複仇行動的滋長。

光武帝到和帝九年，約莫七十年間，對複仇的節製是敗壞的。桓譚曾上書朝廷，力主嚴懲複仇者，但遭到了光武帝的蕭瑟，能夠是光武帝受公羊學所倡導的複仇思惟之影響。章帝建初五年製定了《輕侮法》，明白規定從寬措置為父母報仇之人。這條法律一向持續了十七年，到永元九年。

漢今後，有關複仇的法與倫理的乾係仍有學者如韓愈停止切磋，但他們都遭到荀悅的開導。

郅惲是東漢初年的名臣，曾因遵循規定擋過因為出去射獵而晚歸的光武天子入城門，給皇太子教過書。

當過平皋縣長的張歆也放過為父母複仇的人。“有報父仇賊自出，歆召，因詣閣曰：‘欲自受其辭。’既入，解械，飲食，使發遣，遂棄官逃亡”，厥後“逢赦出”，“由是鄉裡服其高義”。