第149章 編故事真難[第1頁/共5頁]

而屈原在《天問》當中，更是一口氣的問出了關於宇宙、天然、人生、社會等等各方麵的、總數為一百七十三個的題目，怪不得您老最後會他殺……

如許一來，老子就很火急的需求一個新的身份，來適應他“大道化身、元炁之祖”的身份了。

正一道的教派魁首為“天師”，相稱於上帝教的“教宗”，那麼天師之下，就也得有近似“樞機主教團”的機構，而呼應的，曆任天師也將由“樞機主教團”推舉產生，劉照纔不想讓“天師”這麼首要的職位，被某一家人間襲把持。

以是，薑太公就不大好拿來用了。不過，這也難不倒劉照，說到周文王，大師都會想起甚麼？對了，周文王曾經被商紂王囚禁在羑裡，而在被囚期間，周文王乾了一件驚天動地的大事——將伏羲傳下的八卦，演變為八八六十四卦！

那麼接下來周朝代替商朝，又該如何編造呢？難不成說薑太公就是元始天尊的化身？

實在，以薑太公的身份和感化，這類說法是能說通的。但是，何如薑太公他白叟家有後代傳播下來——薑姓齊國便是。如許一來，如果薑太公就是元始天尊的化身的話，那天下上可就要多出一大堆“天尊之子”了！這還了得！當天子的，天然無妨吹噓本身是神靈以後，但是如果把彆人弄成“神仙血脈，天尊以後”，那不是給本身找不安閒嗎？

劉照已經開端清算、同一了新玄門的神係，又建立了循環體係，鼓吹“善有惡報，惡有惡報”，身後各憑生前的善行與罪過，決定來世轉生的場合和身份，這也算是開端建立起了“靈魂餬口”罷。

而湯最首要的幫手大臣，就是伊尹，相傳他出世在空桑當中——這就又能夠拿來做文章了，還是老套路，元始天尊化身伊尹，幫手商湯王顛覆了夏桀王的****。

固然，劉照也感覺把老子稱作是“元始天尊”，很有點彆扭的感受，畢竟太上老君的形象，跟著《西紀行》等一係列神話小說，已經深切民氣了。但是，三清本來就是汗青上玄門在教派內部紛爭中的產品，而現在劉照想建立的，則是“獨一”而又“權威”的“正統”玄門，天然就不能跟著汗青走了。

厥後，六合之間出世了人類的鼻祖——伏羲、女媧，二者****孕育出了人類，而伏羲則成為了人類的第一名聖皇。伏羲受元始天尊的點化，發明瞭各種出產東西、創建了最後的筆墨，製定了倫理品德和社會次序。伏羲歸天以後，人類內部為了爭奪聖皇之位，產生了戰役，最後，共工氏與回祿氏大戰於不周山，共工氏敗北，一怒之下，觸倒了不周山，導致六合顛覆、大水發作，這時，女媧在元始天尊的教誨之下，以神鱉的四足支撐六合，煉五色石補天，終究挽救了人類，以是被人們奉為第二位聖皇。女媧過世後，人們推舉發明瞭耒耜，教大師蒔植五穀的神農氏，成為了第三位聖皇。伏羲、女媧、神農，就是劉照重新定義的“三皇”。

是以，劉照設立了“大祭酒”一職，人數臨時不決，首席大祭酒被稱作“闡教大祭酒”，做為教派的第二魁首。

是以，除了同一神係、健全實際外，新玄門還得要有完整的構造、嚴格的戒律。

題目是，這些項目，合作者很多，不要說佛教，就連官方那些粗識筆墨的人，隨便搞起一個教派來，就能堂而皇之的與你合作。而麵對這些合作，玄門隻能捏著鼻子，承認大師“紅斑白藕青蓮葉，三教本來是一家”，其成果，是獲得了短期的效益，但是從耐久角度看，倒是得不償失的——教義、神係變得更加蕪雜，各個派係如同一盤散沙，教規戒律更是無從談起，如許的宗教，又如何能有合作力？