第199章 傳教[第1頁/共5頁]

現在，竟然有人在他們這個屯營裡，公開祭奠一個他們聞所未聞的神靈，在震驚之餘，世人對元始天尊，以及史道人一行的身份，便更加獵奇了。

這處裡社本來祀奉的是熒惑，也就是火星。在東漢，人們以為熒惑是災星，會給人間帶來各種的災害。當然，遵循中國人的一貫風俗，對於凶神，也常常是要供奉起來，給他點好處，以求安然的。

每逢佳節倍思親，麵對臘日的到臨，被嚴格兼管起來的屯民，未免就有些牢騷了。就在這個時候，史道人來了。

墨家卻說，抱負的國度，起首要“任賢”，“國君者，國之仁人也”，“鄉父老，鄉之仁人也”，選出賢人來管理國度，然後再“尚同”，下級要從命下級，如許全部國度就再也冇有紛爭，能夠連合一心，敦睦相處了。明顯，既然墨家以為國君要挑選天下當中最賢明的人來擔負，那麼他們心目當中的抱負軌製，必定是實施禪讓軌製的堯舜禹期間。

裡社當中的神位，早就被清理掉了。史道人先是分撥好了大家居住的房屋，然後便在裡社的正屋當中，擺好了元始天尊的牌位，開端祭奠。

遵循裡中的軌製，如果哪家夜裡遇盜或者走水了，能夠敲響警鑼來告訴鄰裡救濟，如果在鄰裡們不來救濟，官府能夠究查他們的罪惡。相反，如果哪家走水以後，不及時敲鑼警告鄰裡的話，這一家人也要被官府定罪的。

史道人此行的目標，盧植已經從劉照的手劄那邊曉得了。說實話，身為大儒，盧植對宗教這一套，是非常惡感的，隻不過，他也曉得，淺顯的百姓可不會講究甚麼“不語怪力亂神”、“未知生焉知死”，很輕易被“妖言”所惑。

“彷彿不太對勁呀！”老者的兒子說道：“如果真是走了水，就算那戶人家忘了敲警鑼，但是過了這麼半天，也早該轟動屯裡的官兵了啊？如何一點動靜都冇有？”

“唉，也不知是哪一家的人，如此的不曉事，走了水卻冇有敲警鑼，轉頭說不定又要被官府抓去，好好查問一番，看他是不是與承平道有甚麼乾係了。”一名老者捋著髯毛，喟然歎道。

傍晚，屯裡的男丁們結束了一天的勞作，在官軍的“護送”下，回到了屯營當中。雖說工地上是管飯的，但是那一點定量，對於處置強度極高的體力勞動的男丁們來講，隻能勉強充饑罷了。是以，回到家中後，各家都會拿出一點存糧，再給自家的男人做一頓飯吃。

史道人朗聲一笑，拱手道：“鄙人史邈，初來此地，承蒙鄉親們厚愛，前幾日為我打掃天井，我也冇有甚麼能夠謝大師的，隻能擺一席便宴，請諸位鄉親來打個牙祭。隻是，諸位鄉親白天還要出工，冇不足暇，以是我隻能在早晨設席接待大師了。擔擱了鄉親們睡覺，我在這裡先向大師賠罪了。”

這幾句詩歌裡幾次提到的“樂土”、“樂國”、“樂郊”，實在就是中國當代群眾氣目當中的“烏托邦”，以是，劉照在設想正一道的“天國”觀點時，用的是“安然樂土”這麼一個觀點，此中“安然”一詞，是從《承平經》的“承平”二字而來，而“樂土”，天然就是從《碩鼠》一詩而來的了。

吃完飯以後，家家戶戶都開端清算著，籌辦睡覺安息了。貧苦人家常常連油都吃不起，又如何能豪侈到有油燈來照明呢？以是，一到早晨，大師隻要早早的上床睡覺一途。特彆眼下恰是寒冬，晝短夜長，入夜得早，並且氣候酷寒，也冇法像夏天那樣，在內裡乘一會涼，順帶再與左鄰右舍閒談幾句。