【002】狗奴使節[第1頁/共3頁]

出於對[祭天大會]的獵奇，[燕大王]在蓋馬大山的附近，將[桃源仙鄉]降下，掩映於一處楊木林中。而後四人在箕壬的指導下，打扮了一番，趕往大山山腳。

羅馬是一個軍事強國，曆代君王、曆任行省總督，無一不是能征善戰、攻伐無數的統帥。而每當羅馬人攻破一處部落、一個民族時，為了便於統治，他們就會將本地的“神祗”送入[萬神殿]，歸入羅馬的神話體係。

而“上神”，向來都是在[禱告通道]中以神念與他相同，未曾揭示過“神”的音容笑容。

城破之際，部分[阿克蘇姆]人高呼：“抓住六王子！”

又未幾時，兩隻小鶴、青甲小胡蝶，也飛了下來。隻餘小呆一人，溫馨地守在[桃園]中。

外有勁敵、內有不諧，庫姆、黑月、埃紮哈縱有“神術”互助，也冇能擋住羅馬人的長槍。

現在的[桃源仙鄉]，有桃園前、中、後三處。

設想中“兵器相向、共爭一蛋”的場景，並未呈現。高句麗、新羅部落，雖都列兵於山腳，卻並未有更進一步的牴觸。傳聞是［樂浪太守］公孫度連夜至此，從中調停，道“青卵孵化以後，是‘金吾神鳥’又或‘先祖’，一看便知”，兩邊才罷了手。

羅馬人攻城更急，貴族們又驚又怒，開端指責六王子“罔顧百姓安危、欲獻祭[阿克蘇姆城]以媚諂‘邪神’”。

[祭天大會]，又稱“東曼”、“東盟”。遵還是曆，普通持續三到五天。第一天，祭奠洙孝洞洞神。第二天，五部族的“舞天節”。第三天，宮廷祭奠山神。

那倭人的服飾也是風趣，男的還好些，裹個粗布頂頭上，如黃土高原上的農戶普通。女的“作衣如單被，穿此中心，貫頭衣之”，的確就是弄一床單、中間剪個洞、直接套出來！

埃紮哈三人吃下的[神之果實]，乃是前園桃木結下的果子。這類果子，是由[回春術]“催熟”，青紋環繞、花微果小，燕大王稱之為“小蟠桃”。

稍待，箕壬迴轉，向[燕大王]彙報導：“大王，剛纔這倭人說，他們乃是自[狗奴國]渡海而來的使節。欲往大漢朝見天子，卻為公孫升濟勸止，滯留於[高句麗]國中。”

現在羅馬人討要“樹葉”、“果實”，且不說庫姆他們冇有，即便是有，未得“上神”應允，又怎能許與外人？

不就是一塊“燕小兒木像”嗎？怎就成了“米甚麼哇的恩賜”？

一個不存在的女神，怎能與“賜福與他”的“上神”相提並論？

但是，庫姆能夠必定“上神”絕非密涅瓦。因為那“密涅瓦”並冇有真正呈現過，所謂的“神蹟”，不過是羅馬人的“巴斯大浴場”裡，那一塊用拉丁文、凱爾特語謄寫的咒語鉛板。

不過，這一次，［阿克蘇姆］冇有了之前的眾誌成城、高低同心。特彆是跟著戰局的生長，[阿克蘇姆]城內的物質急劇耗損，有部分人的心機產生了竄改。

小熊貓、耳翅小馬、九尾小狐狸，眼瞅著[燕大王]幾人轉入山道，不見了蹤跡，立時一陣歡娛騰躍。而後，搶先恐後地自[仙鄉]躍下，撒歡兒地跑在樹林中。

[祭天大會]明天賦開端，[燕大王]稍有些絕望，不過山腳處熱烈的節日氛圍，卻吸引了他的重視。

園中的桃樹，足足有上千棵。所謂的“密涅瓦恩賜”樹葉，當真是多如牛毛、順手可拾。