第六十二章 達拉寺[第1頁/共3頁]

我說：有啊，達拉寺，一千多年的汗青，遠近聞名，五十年代毀於一場大火，是近幾年才規複重修的。

達拉寺四周常常能看到一些自在行走的牛羊，身上用彩色布條裝潢，有的頸上、角上還纏有一紅布條，這就是放生牛羊，任其自生自滅。在數千年的遊牧餬口中，人們學會瞭如何措置與天然調和共生的餬口態度，以及對賴以儲存的統統植物所具有的深厚的懺悔與戴德心機。那種畏敬、祭拜、戴德和戒殺護生的風俗，是一種傳承的人文精力，這類精力的核心代價來自於佛教慈悲濟世的思惟和與統統有情眾生劃一依存的緣起乾係，非論光陰、汗青如何衍變，慈悲馴良良永不過期。放生是一種“活祭”情勢，即用這些牛羊來祭山神、佛祖和菩薩。

如果披上法衣？我不止一次如許想，此時此景，此情入心也在道理當中。

當年如果不是你父親庇護我，我早冇命了。王真對我說。

到了大殿，我們脫鞋出來，在龐大的佛像前，趙立跪下，深深地磕了三個頭，然後，站起來，取出一大疊錢，畢恭畢敬地放在功德箱裡。

王真與村莊裡的小孩彆無二致，但是，五歲便父母被送進寺廟，關在寺廟裡經曆冗長而嚴格的學習，併到拉薩、尼泊爾學習、受戒拿到呼應的學位，直到成為一名合格的方丈，也就有了和春秋不相稱的嚴厲和靜穆。五十年代那場大火讓他出家回家，卻一向冇有結婚。在六十年代的大活動中，王真被揪了出來，每次都是被批鬥的工具。

達拉寺曆經十年重修，氣勢恢宏，鵠立在達拉神山環繞當中，其範圍遠遠超越任何期間。

四周每一個虔誠的唸佛之人的人都常常達到拉寺轉經，在轉經筒邊，每小我都沉浸在本身的奧妙當中。這不影響他們的虔誠，信奉讓民氣活動起來，讓人身上的血液開端活動起來。或許能洗客歲青期間的霸道、荒唐和罪孽，或許能為來世堆集福報，或許能跟從釋迦牟尼達到西方極樂天下……

達拉寺間隔121林場不遠，小時候，我們就愛在達拉寺的廢墟上玩，有很多刻了經文的石片。

這時，一個一向存眷我們的老衲人過來了。他是達拉寺的主持，叫王真，也是達拉村的人。王真熟諳趙立，也熟諳我父親。

父親見他不幸，又是孤人，老誠懇實也冇乾甚麼好事，便讓大師停止了對他的批鬥。

王真還是古錦縣政協副主席，常常到各地學習寺廟辦理經曆，特彆研討了寺廟生長與期間進步和本地汗青、旅遊的乾係，按照古錦縣無業青年的近況，構造了唐卡研習所，讓這些年青人在研習所裡學到一技之長。旅客遍及對佛教有獵奇心，他便給旅客不按期免費辦佛教與餬口係列講座，特彆是他的出世出世都是人生的觀點獲得了無數信眾的歡迎。

趙立明顯被達拉寺的光輝所震驚，一起拍個不斷。我從速製止了他，寺廟是不準拍照的。

我常常揣摩王真的話，那是一盞明燈，飄漂渺渺於太虛當中，塵凡滾滾，如何能夠做到澄明戰役靜？

我熟諳這條路上的一草一木，而對趙立卻非常的新奇，彷彿第一次進山的旅客一樣，不斷地拍照。

最令人讚歎的是頗具當代修建氣味宏偉的大經堂，該大殿工程龐大，主體為鋼混佈局，統統牆體均為花崗石砌成，經堂正門為四根龐大的縷空雕鏤的龍抱柱，四幅龐大的四大天王壁畫，經堂內有四根20米高的漢白玉正方形大柱，上麵的雕鏤出色絕倫，經堂內從尼泊爾運來的金佛，從浙江訂製的漢白玉石柱，佛塔上鑲嵌的珍珠、瑪瑙、黃金，柱子滿是紅木，房頂全數采取貼金，遠瞭望去金碧光輝!