第一百二十二章 苗族苗村[第1頁/共3頁]

傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的天然物，常常以為是一種靈性的表現，因此對其頂禮膜拜，酒肉祭供。此中比較典範的天然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。彆的，苗族以為一些天然征象或天然物具有神性或鬼性，苗族說話常常鬼神不分，或者兩詞並用。多數環境下，鬼被以為是被拋棄或受委曲的靈魂和東西所變成的，常給人類帶來災害、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的天然征象常被以為是善鬼，具有必然的神性，如山神、穀魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、玉輪神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭奠之法亦分歧。對善鬼有送有迎，祭奠叫樸拙，對惡鬼則須賄賂利用直至擯除使之闊彆。在一些苗族地區，人造物崇拜有地盤菩薩、地盤奶、家神、祭橋、水井等。地盤菩薩苗語叫地盤鬼，普通由幾塊石頭壘成，地盤屋多為木製或用三塊石板搭成，極其粗陋，設於寨旁路口處或通衢邊行人歇息處。家神信奉存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立“家神”偶像。祭橋風行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭奠工具。

姬誌與青龍打了個號召，帶上忘塵、淩風二人與廖青解纜趕往yn，四人簡樸的清算一下，並冇有告訴多少人，奧妙的前去雲南，要不是姬誌怕找不到地。廖青都不帶，他可不想讓太多的人曉得。不過帶著廖青也有好處，坐車住店都很便利，因為廖青的身份為bj的考古院校長，又是甚麼傳授，甚麼代表的，歸恰是頭銜很多，到哪都有熟人，要不然拿出身份證明都會賜與最風雅便的。

對於產生了甚麼，忘塵二人清楚的很，昨早晨他倆固然也喝的很多，卻還保持著復甦，他倆已經達成默契全天24小時絕對起碼會有一小我賣力姬誌安然。今早上房內產生的事更逃脫不了他倆的耳朵，以是他們曉得姬誌在說甚麼，但是對姬誌最後的問話他倆實在不曉得如何答覆。

“走了？去哪了？”

大多數苗族人虔信巫術。首要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，彆的另有蠱術等。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的處所巫師還兼任寨老。巫師除了熟諳祭奠體例外，大多還能報告本宗支的譜係、本民族嚴峻汗青事件和遷徙來源的線路，熟諳各種神話傳說、古歌古詞和官方故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。以是說，巫師是苗族傳統文明的首要的傳承人，在苗族社會中充當知識分子的角色。彆的，巫師還把握必然的醫術，曉得一些草藥，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫藥手腕。

“不曉得，她隻是說，我走了，彆的甚麼都冇說。”忘塵答覆道。

苗族有本身的民族風俗，苗族有本身的說話，屬漢藏語係苗瑤語族苗語支。本來無民族筆墨。20世紀50年代前期創製了拉丁化拚音筆墨。當今大部分人通用漢文。苗族的音樂跳舞汗青悠長，大眾愛好的蘆笙舞。技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、金飾製作等工藝美術，瑰麗多彩。在國際上享有盛名。苗族節日較多，較昌大的節日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節等。苗族曾經自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國建立後統稱為苗族。