第4章 農戰[第1頁/共2頁]

當代主皆憂其國之危而兵之弱也，而強傳聞者。說者成伍，煩言飾辭，而無合用。主好其辯，不務實在。說者對勁，門路曲辯，輩輩成群。民見其能夠取王公大人也，而皆學之。夫人聚黨與，說議於國，紛繁焉，小民樂之，大人說之。故其民農者寡而遊食者眾。眾，則農者殆；農者殆，則地盤荒。學者成俗，則民舍農處置於談說，高言偽議。舍農遊食而以言相高也，故民離上而不臣者成群。此貧國弱兵之教也。夫國庸民之言，則民不畜於農。故惟明君知好言之不成以強兵辟土也，惟賢人之治國作壹、摶之於農罷了矣。

善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官無爵。國去言則民樸；民樸，則不淫。民見上利之從壹空出也，則作壹；作壹，則民不偷營；民不偷營，則多力；多力，則國強。今境內之民皆曰：“農戰可避而官爵可得也。”是故豪傑皆可變業，務學《詩》、《書》，侍從外權，上能夠得顯，下能夠求官爵；要靡事商賈，為技藝，皆以避農戰。具有，國之危也。民以此為教者，其國必削。

今上論材能知慧而任之，則知慧之人希主好惡使官製物以適主心。是以官無常，國亂而不壹，辯論之人而冇法也。如此，則民務焉得無多？而地焉得無荒？《詩》、《書》、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰。國以十者治，敵至必削，不至必貧。國去此十者敵不敢至，雖至必卻；發兵而伐，必取；按兵不伐，必富。國好力者以難攻，以難攻者必興；好辯者以易攻，以易攻者必危。故賢人明君者，非能儘其萬物也，知萬物之要也。故其治國也，察要罷了矣。

今為國者多無要。朝廷之言治也，紛繁焉務相易也。是以其君胮於說，其官亂於言，其民惰而不農。故其境內之民，皆化而好辯、樂學，事商賈，為技藝，避農戰。如此，則不遠矣。國有事，則學民惡法，商民善化，技藝之民不消，故其國易破也。夫農者寡而遊食者眾，故其國貧危。今夫螟、酟、苝雛春生秋死，一出而民數年不食。今一人耕而百人食之，此其為螟、酟、苝雛亦大矣。雖有《詩》、《書》，鄉一束，家一員，猶無益於治也，非以是反之之術也。故先王反之於農戰。故曰：百人農、一人居者王，十人農、一人居者強，半農半居者危。故治國者欲民者之農也。國不農，則與諸侯爭權不能矜持也，則眾力不敷也。故諸侯撓其弱，乘其衰，地盤侵削而不振，則無及已。

善為國者，倉廩雖滿，不偷於農；國大、公眾，不淫於言。則民樸壹。民樸壹，則官爵不成巧而取也。不成巧取，則奸不生。奸不生，則主不惑。今境內之民及處官爵者，見朝廷之能夠巧舌辯論取官爵也，故官爵不成得而常也。是故進則曲主，退則慮私，以是實其私，但是下賣權矣。夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也；下賣權，非忠臣也，而為之者，以末貨也。但是下官之冀遷者皆曰：“多貨，則上官可得而欲也。”曰：“我不以貨事上而求遷者，則如以狸餌鼠爾，必不冀矣；若以情事上而求遷者，則如引諸絕繩而求乘枉木也，愈不冀矣。二者不成以得遷，則我焉得無下動眾取貨以事上而以求遷乎？”百姓曰：“我疾農，先實公倉，收餘以食親；為上忘生而戰，以尊主安國也。倉虛，主卑，家貧。但是不如索官。”親戚交遊合，則更慮矣。豪傑務學《詩》、《書》，侍從外權；要靡事商賈，為技藝，皆以避農戰。民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也？