繁體小說網 - 都市娛樂 - 社交心理學 - 第六節 自我辯解――人人都在為自己尋找證據

第六節 自我辯解――人人都在為自己尋找證據[第1頁/共2頁]

冇等他說完,經理又說:“好吧,從今今後這裡再也冇有你甚麼事了,你被辭退了。”

經理起首問導演:“你以為此次失利的啟事在那裡?”

這時,桑弘羊上書,要求在西北邊疆輪台擴大屯田5000多頃,以當場處理軍糧題目,擴大戰役。武帝深切地檢驗本身後,下了一道汗青上聞名的“輪台罪己詔”。檢驗了本身的不對,並宣佈今後在政策上改弦更張,停止戰役,重視療攝生息。

導演列舉了一大堆來由:編劇設想的台詞過於拗口、燈光和美工冇能遵循要求事情、打扮師早退10多分鐘、演員的演出還欠火候……

一個欺騙財主的罪犯就逮理直氣壯地說:“誰讓他那麼有錢,我不搶他搶誰?”

有些人打了人以後會說:“誰讓你先罵我的!”而罵人的人會叫:“誰讓你踩了我的腳還不報歉!”就連乾係最密切的伉儷,在吵架的時候,也常常是公說私有理,婆說婆有理,都感覺本身說的、做的是對的,而對方則是不講理的。

一個盜竊工廠原質料的小偷被抓後抵賴道:“我偷的是公家的,又不侵害小我!”

比如,我們很不喜好那些在背後群情彆人的人,而我們本身卻常常在背後群情彆人。我們也常常熟諳不到本身的無私、妒忌等品格;而如果彆人如許對我們,我們就會產生很激烈的反應。

一場世人等候的話劇演砸了,劇院經理非常活力,他把劇組統統的事情職員都叫到辦公室,要弄清楚到底是哪些方麵呈現了甚麼題目。

漢武帝是位對中國汗青作出太嚴峻進獻的帝王。但是,在他統治期間,因為策動了一場長達30多年的對外戰役,給群眾形成沉重的經濟承擔,捐軀了無數生命,形成各種衝突激化。

苛求彆人不如檢驗本身,這是調和人際乾係的一條首要法例。有些人常常看不到彆人身上的長處和好處,對本身的缺點和不敷也常常視而不見,這是一種不安康的來往態度,隻能讓本身的人際乾係惡化。

比如有的企業家對員工很鄙吝,員工稍有不滿他們就會說:“家業是我創下的,資金也是我投的,這年初事情這麼難找,我不讓你賦閒就很不錯了。”而員工內心必定會說:“有甚麼好神情的呀?不就是一破公司嗎?如果我們都不乾你還不得開張呀!”

耶穌曾說:“為甚麼瞥見你弟兄眼中有刺,卻不想本身眼中有梁木呢?”這句話很形象地描畫出了人們對待題目的態度,本身身上切實在實地存在著或多或少的題目,但是人們很少把切磋題目的目光放到本身身上。

當和彆人產生牴觸時,我們很難站在客觀的態度上核閱誰是誰非,而隻是站在本身的態度上,為本身尋覓證據,因而就構成了一個很遍及的征象:大多數人都不以為本身是錯的。即便本身有行動不當的處所,他們也會為本身找到藉口,或者下認識地把任務推到彆人身上。

以是,麵對題目時,應起首從本身身上找啟事,要勇於發明本身的弊端並予以承認,這是一種寶貴的品格,能夠幫忙你化解衝突,博得民氣。

一個殺人犯殺了很多人,被差人抓獲以後,他對本身所犯下的罪過很不覺得然,感覺本身如許做冇甚麼光榮的,是社會對本身的不公允形成的。他出身費事,以為實際對他很不公允,他是為了尋求“公允”而去處置暴力活動的。在他參與的黑社會團夥裡,他是“大哥”,彷彿以“豪傑”自居,冇有半點罪過感。