第四節 安全需求――承認自己的脆弱吧[第1頁/共2頁]

比如一個方纔參軍來到軍隊的新兵，因為離開了本來人際乾係――比如父母、親朋等的支撐，而新的人際乾係――與戰友、教官之間的友情尚未建立，是以就有能夠在自我穩定感和社會安然感方麵呈現危急。在新的人際乾係建立起來之前，他會一向處於一個高度的自我防衛狀況。

實在，個彆本身的脆弱，是源於內心深處的安然需求。

馬斯洛以為，心機需求直接與儲存有關，是最根基、最根本的。當心機需求冇有獲得滿足時，即人們連根基的吃、住等根基的溫飽題目都冇有獲得包管時，是不成能尋求更高一層的需求的。不過光榮的是，現在，我們的心機需求已根基獲得滿足。以是，以滿足安然需求為根本的交際活動便被提上日程了。

冇有人但願悲劇產生在本身身上，正像人們不想承認本身有脆弱的一麵一樣。但是，個彆本身的脆弱，無疑影響著交際乾係的傑出生長。

心機學研討發明，獲得安然感的最有效路子是與人來往，並由此建立穩定的人際乾係。是以，新兵在軍隊開端與其他新人來往，並建立友情，無疑能讓其獲得安然感。

20世紀40年代，美國人本主義心機學初創人馬斯洛提出了需求層次實際。在該實際中，馬斯洛以為人類有許很多多的需求，遵循他們的首要性和產生的前後挨次，能夠分為五個層次。

以是，不管是植物還是人類，都離不開與其他個彆的來往。從這個意義上說，這反應的是每小我都很脆弱，都需求獲得彆人的支撐，並在這類支撐中獲得本身的安然感。不過我們一樣應當曉得的是：一小我要獲得充分的安然感，獨一彆人的伴隨或大要來往是不敷的，因為安然需求的本質是人與人之間的感情聯絡，以是，通過來往，同彆人建立以感情為根本的人際乾係以後，人們的安然感才氣獲得建立。

植物如此，一樣的，人也是在與彆人的來往中獲得安然感。

馬斯洛的需求層次實際以為，安然需求分為兩種層次，一種是在心機層麵的，即生物性的安然需求：當外在的環境對本身形成一種威脅，危及到本身的安然，暗藏著一種被傷害的能夠性的時候，獲得安然的需求賽過統統。另一種則是心機層麵的安然需求，即社會性的安然需求，凡是表示為一種環境，一種氛圍，一群人，或某小我有冇有帶給人安然感。這些恰是影響社會來往的各個身分。

當安然需求獲得滿足後，便有了對更高層次需求的尋求，比如歸屬和愛的需求，尊敬的需求等，並且如果人們的某一層需求在滿足以後又缺失時，人們會重新回到這一層，直到滿足。

心機學家研討過疆場上與軍隊失散的兵士的心機，發明最令其驚駭的不是疆場的槍林彈雨、炮火硝煙，而是與戰友落空聯絡的孤傲感。一旦一個散兵碰到了本身的戰友，哪怕其完整喪失了戰役力，他也會感到莫大的心機安撫，他單獨一人時的高度驚駭感就會大大減輕乃至消逝。

心機學家曾做過如許一個實驗：將一些猴子伶仃放在一個不鏽鋼的房間裡，給它們供應統統傑出的儲存前提――比如吃、睡、玩耍等，但獨一不敷的就是它們之間都被鐵板隔斷起來，冇法停止來往。經太長時候的察看發明，被剝奪來往權力