第二百五十二章 釋迦摩尼[第3頁/共5頁]

離家以後，釋迦牟尼先到王舍城郊野學習禪定，後又在尼連禪河邊的樹林中獨修苦行，每天隻吃一餐，厥後七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年後，身材肥胖，形同枯木，仍無所得，冇法找到擺脫之道。因而便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身材，沐浴後接管了一個牧女扶養的乳糜，規複了安康。以後他度過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（後稱菩提樹）下，深思默想。

舍利弗當知。我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為統統人間。說此難信之法。是為甚難。”經題‘悲華’，即‘慈悲的白蓮華’之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發大菩提心，慈悲攝受眾生的大行願者。

董劍開釋出本身身為主宰的神識，威懾這十八銅人：“你們的老邁甚麼人，你們如何又十八銅人的功力？我是江山主宰董劍，”

佛陀於此亂世的人緣在《悲華經》、《大乘悲分陀利經》中有詳細的記錄，亦可參閱藏釋迦牟尼佛

“他們地底魔人，甚麼都不曉得，底子不講事理，隻因為我們突入了他們的地盤，已經被囚禁在此數百萬年了，不曉得外界產生了甚麼竄改。”看著這是八個銅人，董劍心中一陣占蟬：“百萬年了，這些銅人竟然當初牲口普通的被人給囚禁了百萬年，如果是本身的話，恐怕本身已經成為了神經病了。”

這輛明白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛明白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載統統眾生，由凡夫地超出化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟美滿，故號為能仁寂默。統統萬法，悉皆含攝於悲智二法當中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，

冇想到本身此次來到這個處所，心中有些難過也是理所該當的，一出出的唸佛的聲音，傳入本身的耳朵內裡：

冇想到這個釋迦摩尼初期的時候，竟然另有這麼一手，這讓董劍實在為止有些讚歎。

“啊方丈！”一聽到釋迦摩尼的名號，十八銅人全都膜拜在地，彷彿釋迦摩尼彷彿他們親爹孃普通。

以此善緣，令五濁眾生，有機遇聽聞到佛法。故而在《阿彌陀經》中記錄“舍利弗。如我今者獎飾諸佛不成思議功德。彼諸佛等。亦稱呼我不成思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難罕見之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是統統人間難信之法。

地大成績者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》

現在，那些達能弟子，再念送的經史，恰是這一部書。迷蒼茫茫的感受著販子當中披收回來的那種滔天倒黴，那種讓人而青木名的聲音，董劍仿若墮入了釋迦摩尼的天下。

“那當然了，難不成我還棍騙你們不成，快奉告我你們的老邁是甚麼人，你們為何會這類十八銅人的，十八銅人不是佛教中的不傳麋集嗎？”