第五百七十七章 名字文化[第1頁/共3頁]
但是放在當代語境下,這個名字就太可駭了。
可見冇有好好起名字,對一小我的童年和少年期間會有多大的影響。
孔氏來源於子姓,孔的甲骨文的由左邊人形的子,右邊展翅翱翔的玄鳥構成。子得於“玄鳥殞卵”的傳說。
厥後這類以家屬為姓,聖經或者當代神話史詩為名的規律在西方傳播至今。
而後羿本身則是五帝之一的帝嚳(ku)親身封的‘射師’是一個官職,也是謝氏的又來,謝與射在漢字中為通假字。
第五百七十七章名字文明
杜牧,字牧之。牧之即放牧,延長解釋了牧的含義。
比如屈平,字原。熟知的屈原實在本名叫走屈平,原是他的字,《爾雅》有雲:廣平曰原,平與原的意義不異。
於謙,字廷益。《尚書》說:“謙受益。”名和字在一句話中,謙是前提前提,益是謙的結果。
秦漢之前的人根基上都是本名單字,表字為雙,比如孔丘,字仲尼,衛青字仲卿,劉備字玄德,張飛字翼德,曹操字孟德,根基上都是本名為單,表字為雙。
最典範的要屬三國時孫堅的此中四子了:宗子孫策字伯符;次子孫權字仲謀;孫翊排行老三,字叔弼;孫匡排行老四,字季佐。
比如李漁,字笠翁。漁翁常戴蓑笠,孤舟蓑笠翁指的就是漁夫帶蓑笠。
另有一種是表字衝突,相剋。
班固,字孟堅。堅和固的意義不異。
同時男權社會的建立也意味著部落文明的滅亡,呈現了階層之分,以是氏的造字以封底,官職,爵位,另有男性生殖特性圖騰有著直接乾係。
“玄鳥殞卵”是東夷民族的一個傳說。少昊的後嗣帝嚳伴隨老婆簡狄和建疵到桑社玩耍,飛來的燕子產了一卵,簡狄把卵吞吃後就生了商的鼻祖祖契。
而古埃及文明的風俗也近似,太陽神阿蒙的名字在埃及語中是‘埋冇者’,是因為作為埃及諸神,阿蒙埋冇活著間每個角落。
再厥後神權式微,歐洲人的名字就開端以封地來界定本身的身份。比如法國瓦盧瓦王朝的初創者查理本為加佩王朝腓力三世之子,隻因於13世紀末被分封在法蘭西北部的瓦盧瓦地區而改稱查理・德・瓦盧瓦。
李白,字太白。太白指太白金星,這是對白意的延長。
比如趙雲,字子龍。《周易》說:“雲從龍,風從虎。”名和字在一句話中,意義相順。
特彆是在起名上。
另有就是表字與名常常出自一句話中,意義相順,並且字為名的意義作彌補解釋或潤色。
初期姓和氏是兩種含義,姓是指血親,氏則是指稱呼或者標記,與名,也有些差彆,不過厥後姓氏合稱,才呈現了‘名與字’。
當然,這類消逝是外界意義上的,與本人認知無關。
祖契是帝嚳之子,與帝堯是兄弟,帝堯繼位後封契為‘玄王’,封地在商丘,並且賜姓子,子姓厥後有商朝的殷氏,孔氏,商氏,湯氏等二十八個氏。
一個名字的首要性被很多人忽視,實在名字吵嘴真的對孩子生長有著很大的影響。
前人取表字非常講究,環境也非常龐大,但細心考查、闡發、研討,也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字,如孔子排行老二,以是字仲尼,他另有個長兄,字孟跛。
特彆是跟當代文明中的一些商品裝了麼名字以後的難堪,比如付出寶,付岩傑,之類的。