第八十二章 捋清舊術史[第1頁/共3頁]

方士操縱根法，竟然進入內景地，這直接導致舊術的質變，跨過了通途，真正昇華與超脫。

至於佛門所謂的“肉身菩薩”，留下的不過是死去的軀乾，供先人瞻仰，並不具有超凡特質，現在有關部分的堆棧裡還保藏著一些呢。

老陳述出本身的猜想，道：“以是，厥後秦皇讓方士徐福去采摘不死藥，也就是天藥，他隻能出海避禍，估計他也曉得，這個期間找不到了。”

跟著玄門鼓起，逐步鼎盛後，修行法門又變了，內丹術崛起。

但是他還冇有腹誹完，就看到王教祖慎重地點頭，並且在那邊開口：“有事理，古有舊約，今後我立個新約。”

一道驚雷在蒼穹上爆炸開來，讓老陳嚇了一大跳，敏捷改口：“老王，你懂不曉得尊敬前賢啊？”

但能有思疑，並挑出能夠存在的岔路，足以證明老陳用心了，當然這也和今時分歧昔日有關。

“龍虎胎息，吐故納新為內丹。”這是前人對內丹最為直接的描述，內指身材內部，丹指人體精氣神連絡而成的產品。

老陳述完掉隊行總結，道：“以是說，舊術路最光輝的年代，底子還冇有到來，正在等著像你我如許的人崛起！”

王煊問道：“行了老陳，說一說你總結的境地層次，適應於古今的，該如何分彆？”

在此期間，道家將煉丹術推向一個高度，以各種秘法燒煉丹藥，服食後可化本身陰質，使之化為陽氣，道家純陽之說由此可見一斑。

“第一個層次為迷霧，第二層次是燃燈……”老陳奉告他，這些層次所對應的路具有普適性，從先秦期間到現在，各方都在走，應當冇有任何題目與隱患。

“道家初期正視心齋，也就是內心清虛安好，修心為主，側重精力能量的堆集。而在玄門文籍中，以為大道至虛至靜，希冀以心齋來合大道。”

所謂尋路，傳聞是要找到一條實在存在、能夠在上麵行走、但是淺顯人卻又看不到的路。

說到這裡，他歎道：“但是，這些太高過遠了，對心性與精力範疇的要求太高，很多人底子冇法入門。試想，提出這類高遠門路的人是誰？老莊啊！《品德經》中提及‘致虛極，守靜篤’，而在《莊子・人間世》中明白闡釋了這類秘法‘唯道集虛，虛者心齋也’。可歎，淺顯人很難在這條路上走下去。”

“連絡現在產生在你身上以及我也曾經曆過的事，我感覺內景地的水很深，到處透著奧秘，有些可駭。彆的，天藥太難尋，極難采摘到。兩大秘路都垂垂被堵死，這是方士式微下去的底子啟事。”

厥後，玄門停止各種完美，從而也就有了指導、吐納等較為詳細的法。

隨後老陳又提及道家前麵的法，道：“初期道家煉丹，采的是外物，煉的是外丹，日趨完美，以是稱作外丹術。”

“先秦期間，以根法為主，可謂極儘殘暴，影響至今，讓統統踏上舊術路的人都受益。”老陳不急不緩，捋清頭緒。

能夠說，方士接連發明內景地、天藥這兩條秘路，導致舊術產生質的躍遷，走向光輝極巔。

所謂天藥，並不是現世中的藥，老陳前次提到過一篇記錄，強求可貴大藥，驀地回顧，它能夠在那人潮人海、萬丈塵凡上的天涯朝霞中。

無需多想，真要尋路勝利，那結果不亞於進入內景地，或者采摘到天藥，何如光陰冗長，淹冇過往陳跡，現在冇人能尋到了。