渾身是謎的薑子牙[第1頁/共6頁]

因為神魔小說《封神演義》的多方襯著，薑子牙斬將封神，能力非常，成了僅次於太上老君、元始天尊和通天教主之類的超人，從始至終充滿了傳奇色采，也引發了一係列的爭辯。比如，薑子牙的家在那裡?年壽多少?經曆如何?他的著作是真是假?自古以來眾口紛繁，至今也難構成同一熟諳。

《荀子・君道》說到周文王聘請薑子牙時如許說道：“夫人行年七十有二，但是齒墮矣。”周文王在位50年，算他在位40年時聘請這位智囊，到周武王伐紂的牧野之戰時，薑子牙該是90多歲的白叟了。按照“太公呂望碑”引《竹書編年》記錄，薑子牙卒於周康王六年(前1021)。康王之前是成王，他在位37年。而成王之前的武王卒於牧野之戰後二年，如許累算起來，薑子牙活了140歲擺佈。而屈原《楚辭・九辯》則說“太公九十而顯榮兮”，意義是薑子牙碰到周文王時已經90歲了。照屈原之說推算，薑子牙起碼活了160多歲，這對餬口程度不高，衛生保健前提很差的周朝來講，的確是不成設想的古蹟!

薑子牙的平生極不平凡，他胸懷濟世壯誌，但是頻頻碰鼻，七十多歲方遇良機，八十餘歲始為統帥，一百來歲仍然領兵殺敵，為周朝的建立立下汗馬功績。他以一個垂釣翁的形象名世，卻又足智多謀，善於用兵，是曆代兵家尊崇的鼻祖，被塗上了各種神話色采，是一個不成思議的聞名流物。薑子牙大抵冇有想到，他留下了顯赫的事蹟，留下了永久不朽的兵法，同時也留下了一個個難明之謎。

對此，元朝文學家王惲表示了分歧觀點。他以為汲縣令盧無忌的說法一定可靠，厥後者也是人雲亦雲。司馬遷是很嚴厲的汗青學家，對於薑子牙的祖居地已經說得很明白了，何況不是孤證，要否定薑子牙是山東人的觀點證據不敷，不必為此節外生枝。彆的，《博物誌・注》也明白說薑子牙出世在“海曲縣東呂鄉東呂裡”，清朝學者閻若璩一樣以為“太公望出世地在山東東呂鄉”。看來從春秋戰國期間直至清朝，以為薑子牙是山東人者居多，對此似不必再費口舌。

有人以為，不能因為《史記》、《漢書》不載《六韜》，就思疑薑子牙未寫此書，似此環境汗青上也呈現過。比如《孫臏兵法》，在《漢書・藝文誌》中有明白記錄，但至隋代就失傳了，直到1972年在山東臨沂銀雀山西漢墓中重又發明其殘簡，能說孫臏冇有寫過這部兵法嗎?

曆代皆知薑子牙為兵家之祖，申明他不但獨一實戰經曆，在軍究竟際方麵也必然有所建立。傳說他有幾部兵法傳世，計有：《六韜》六卷、《詭計》三卷(一說三十六卷)、《太公兵法》一卷、《金匱》二卷、《陰符鈐錄》一卷。在這些標明為薑子牙所著的兵法中，隻要《六韜》的程度最高，名譽最大，因此素為世人所重，其他不是失傳就是冒充。如《太公兵法》，言辭鄙陋，群情陋劣，竟然另有糟糕的七言詩，顯係先人偽托。

剩下來的就是《六韜》了。這是薑子牙的著作嗎?最早提到這個稱呼的是《莊子・徐無鬼》，此中有“金版六韜”的記錄。《典範釋文》注說：“司馬彪、崔撰雲，《金版六韜》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也。”由此看來至遲在戰國初年，已有《六韜》這部兵法了。奇特的是，司馬遷撰《史記》和班固寫《漢書》都未提及這部很馳名的兵法，是當時已經失傳?還是他們冇有傳聞過此書?直到三國期間，《六韜》才俄然冒了出來。《三國誌・先主傳》注曰：“閒暇曆觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人誌意。”但《六韜》的詳細內容仍然不得而知。直到唐朝初年，長孫無忌撰《隋書・經籍誌》，這才選收《太公六韜》五卷，並注曰：“周文王師薑望撰”，這就是先人看到的《六韜》。如許一來題目就龐大了，如果真的如此，薑子牙著《六韜》的實在性就值得思疑，換言之，《六韜》也很能夠是冒牌貨了。