唐太宗是否混血兒[第1頁/共3頁]

彆的，還能夠找到一些乾證來證明李世民出自胡族。據《舊唐書・李元嬰傳》載，李世民侄孫滕王李涉“狀貌類胡而豐富”，較著具有外族人的特性。又唐朝劉饣束《隋唐嘉話》說，隋末王世充部將單雄信曾呼李世民之弟李元吉為“胡兒”，這不該是諷刺挖苦之語，而是揭了李世民家屬的老底兒，令他特彆惱火。最凸起的例證是李氏家屬中部分人的婚姻，明顯地帶有胡人婚俗遺風。如唐高宗李治在太宗身後，納其父秀士武則天為昭儀，講號宸妃。唐明皇也不顧世人反對，公開納其兒媳楊玉環為貴妃。這些行動，用漢族的禮節來看有違倫理，分歧適品德標準，但以胡人目光觀之，並無不當之處。南宋理學家朱熹曾攻訐說：“唐源流於蠻夷，故閨門失禮主事不覺得異。”道瞭然此中啟事。另有唐太宗李世民的昭陵，據學者考據也帶有胡族的陳跡。陵前原有的14個“番西”雕像雖已不知去處，但他們應當與墓主有必然聯絡。昭陵的駿馬石刻為中國曆代帝陵所獨占，它代表了一種特定的陪葬風俗，這類風俗隻能來自於塞外民族。綜上言之，這些乾證進一步證瞭然唐太宗的身上確切流淌著胡族人的血液，他的民族屬性應當是胡族而不是漢族。

其一，李世民先祖並非涼武昭王李以後，因此也就不是西漢“飛將軍”李廣的先人，他的真副本籍應在今河北趙縣。唐高祖李淵自稱祖居隴西狄道是為了舉高本身的家世，以晉升本身的政治職位。自北魏孝文帝鼎新以來，其統治地區答應胡漢通婚，李氏又與鮮卑族混居在一起，是以李世民身上應流淌著胡人的血液。另有人以為，北魏期間，太行山以東地區有五大望族王、李、崔、鄭、盧，此中李姓為鮮卑族中一大姓氏，是漢化後取的漢姓。《舊唐書・高祖本紀》也有李淵祖父李虎在北魏時被賜姓大野氏的記錄，由此推斷李氏先祖應為鮮卑貴族大野部的姓氏。《舊唐書》故弄玄虛，畫蛇添足，偶然中漏了馬腳。這麼來看，李世民成了胡族血緣，但按照北魏外族能夠通婚的法律，他的身上又湧動著漢族人的血液。

其二，對於李淵的血緣，學術界仍存在著三種觀點：河北趙郡敗落貴族、鮮卑族大野部和老子李耳後嗣。目前尚冇有充足證聽申明他不是漢族。即便是漢族，李淵也不是純種，他身上仍有胡人血緣。其母獨孤氏為鮮卑族，明顯李淵是混血兒。他又娶妻竇氏，據竇氏言，其父竇毅飾辭是東漢竇章以後，漢末章子亡奔匈奴，被封為部落大人，實際上是匈奴人，最起碼也是匈奴化的漢人。竇毅妻宇文氏係出匈奴，那麼竇氏必定具有胡族血緣，她與李淵生的兒子李世民當然是混血兒了。這不是虛妄之談，而是千真萬確的究竟。

傳統觀點以為李世民為漢族血緣，證據是新、舊《唐書》中李氏自言其為西涼王李後代的記錄。按李為十六國期間西涼政權的建立者，世稱涼武昭王，他出身於隴西成紀(今甘肅秦安北)李氏望族，是漢朝將軍李廣的後嗣。既然李世民為李廣、李的先人，理所當然是漢族人。

其三，唐太宗李世民的言行舉止也表白了其作為混血兒的特性。他曾言：“自古皆貴中華，賤蠻夷，朕獨愛之如一，故其種落畢依朕如父母。”(《資治通鑒》)。倘若他冇有胡族血緣，是毫不會說出如此賢明勇敢的話的。正如陳寅恪先生所說：“李唐一族之以是崛興，蓋取塞外蠻橫精乾之血，注入中原文明頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，遂能彆創空前之世局。”(《金明館叢稿》)。這也明白申明李世民是混血兒。