武則天是否是淫婦[第2頁/共6頁]

這句話的意義是：武氏登上皇後之位，穿上飾有五色雉和長尾雉的號衣，使我的君主落入倒置倫常的“淫罪”。句中的“”是母鹿，“聚”是說很多頭公鹿共有一頭母鹿。是指武媚以太宗妃妾而成為高宗的皇後，使高宗陷於禽獸之行。從大要看來，駱賓王說的這也是究竟。武媚14歲入宮，以“秀士”的身份奉養太宗，時候長達9年。固然“秀士”的職位不高，但有妃妾名分，以這類名分再做高宗皇後，使父子兩人前後占有一個女人，其行與禽獸無異，這就是“陷吾君於聚”了。

陳先生就此說道：“朱子之語非常簡樸，其意未能詳知。然即此簡樸之語句亦含有種族及文明二題目。”“若以女係母統言之，唐朝創業儘初期君主，如高祖之母為獨孤氏，太宗之母為竇氏，即紇豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆是胡種，而非漢族。故李唐皇室之女係母統雜有胡血胤，世所共知，不待闡述。”

薛懷義由一個小買賣人而平步青雲，享儘了繁華繁華，連當時不成一世的武承嗣、武三思對其也謙遜三分，讓很多人饞得直流涎水。宮禁固然森嚴，但擋不住春光外泄。武則天淫慾暢旺的傳說很快不脛而走，很多人都想走這條又歡愉、又便利、又穩妥、又費事的升官之道。尚食奉禦官柳謨公開向武則天保舉本身的兒子柳良賓，誇獎他皮膚潔白，鬚眉俊美，身軀偉岸，壯碩非常，武則天急不成待當即傳命召見。大墨客宋之問自以為文纔出眾，又生得一表人才，也想走這條捷徑，他寫了豔詩加以摸索。武則天說，小宋哪方麵都不錯，就是有口臭的弊端。宋之問臊得無地自容，今後口中常含雞舌(香植物)除臭，但武則天還是看不上這類秀才。彆的，另有很多人自我保舉，乃至要求現場演出，武則天對峙來者不拒的原則，從中擇優召幸，弄得後宮穢聞迭出，形同淫蕩的集市。

再厥後，太醫沈南遭到寵幸，薛懷義被蕭瑟一旁，遂挾恨在心，一把火燒了明堂和天國。武則天以為愧對懷義，不但冇有究查，反下詔命他再造一座明堂。薛懷義自此更加驕倨，引發武則天討厭。承平公主乳母張夫人設想將其縊殺，武則天終究丟掉了這個多行不義的男寵。

唐宗雜有胡族血胤，並且龍興之地的幷州也是漢胡混居，如許，他們就不能不受胡族民風文明的影響。而胡族民風之一，是其王室父子能夠共占一女。漢朝王昭君的經曆就是很較著的例證。她本是漢元帝的妃子，入宮後因不受寵幸而坐冷板凳。竟寧元年(前33)，匈奴呼韓邪單於至漢要乞降親，昭君自請遠嫁匈奴。嫁疇昔後被稱為“寧胡瘀氏”。據《漢書・匈奴傳》載，王昭君生一男伊屠智牙師，為右日逐王。呼韓邪死，立雕陶莫皋為複株若革是單於，複妻王昭君生二女，長女雲為須卜居次，小女為當於居次。瞧瞧，王昭君不但嫁給了單於父子兩代，還彆離給他倆生了孩子，但是汗青上冇有人罵王昭君為淫婦，因為這是胡俗的規定，她作為單於瘀氏(正室)，必須無前提遵循。相反，她如果“抗婚”不從，以為是**之行，就必然會遭到上高低下的指責。這就是究竟中的胡俗。深受胡俗影響的李唐王室呈現了父子共有一個女人的事情，不值得大驚小怪。不但李世民父子如此，厥後的玄宗天子李隆基也公開把兒媳楊玉環占為己有，很少聽到有人罵楊玉環為“淫婦”，也冇人斥責她“陷吾君於聚”，為甚麼單單要武則天背上這類惡名呢?