堯帝實行禪讓製之疑[第1頁/共5頁]

在傳說中堯是為陳腐的中原大地作出龐大進獻的人。傳聞他命羲、和二氏用曆數之法觀察天象，製定曆法，將一歲肯定為366天，並以置閏的體例校訂四時，用以指導農業出產。彆的，堯還知人善任，推舉精通農作物蒔植的“棄”作為“農師”，推行麻、菽等播種技術。另有，他初創“軍事民主製”，凡是遇有對外作戰、對內彈壓仆從抵擋的大事，十足交給氏族大會會商。

但是對於“禪讓”之說，一樣在很早的時候就有人提出思疑。

如果說孟子對於當代禪讓製否定得不敷完整，思惟家荀況的態度倒毫不忌諱。他在《荀子・正論》中有段精煉而又切中關鍵的闡述：“世俗之為說者曰：‘堯舜擅讓。’是不然。天子者，勢位至尊，無敵於天下，夫誰與讓矣?品德純備，智惠甚明，南麵而聽天下，生民之屬，莫不振動而化順之。”接著他還闡述了“死而擅之”和“老而擅之”的不成能性，荀況的最後結論是：“夫曰堯舜擅讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”誠如這位思惟家所言，像堯舜這些人，“品德純備，智惠甚明”，且又勢位至尊，是無敵於天下的強者，他們如何會把本身的寶貝王位讓給一個毫不相乾的外人呢?如果真是如許，豈不是天下第一號傻瓜?

對於上古期間的禪讓軌製，說得比較全麵的當數史學大師司馬遷了。他在《史記》中綜合了《尚書》、《論語》、《孟子》諸說而寫進了《五帝本紀》和《夏本紀》。他描述時年86歲的堯王發明和任用大舜的過程，與《尚書》的說法是分歧的，並且說到堯王為了查驗這位交班人的理家才氣，還把本身的兩個寶貝女兒娥皇和女英送給了大舜，誠懇誠意使他踐其王位。但是接下來的環境就分歧了，舜在執掌了辦理大權以後，很快實施起獨裁，處心積慮把堯架空，為此實施了兩項首要辦法。一是“舉十六相”，即把堯耐久解除在帶領層以外的“八愷”、“八元”很快同時起用，建立一批忠於本身的親信。二是“去四凶”，操縱判定有力的手腕，把堯正在寵任的渾沌、窮奇、杌、貪吃，一下給撤除了，達到解除異己的目標。如許一來，弄得堯王煢煢孤單，形影相弔，成了真正的孤家寡人。大舜仍不罷休，又把堯囚禁起來，不準他同家人、親朋見麵，逼迫他從速讓位。但是堯的兒子丹朱難以就範，舜又把他放逐到丹水。顛末一步步地經心策劃，大舜終究坐上了王位。由此看來，舜之承堯並非“禪讓”的成果，而是大舜用詭計手腕篡奪了王位。不過，舜並冇有把事情做絕，在堯“讓位”今後再也冇找他的費事，命人好好顧問這位老嶽父，使其保養天年，壽至117歲。

遵循《尚書》的說法，堯在位70年，已經86歲，身材實在支撐不了，要找王位擔當人。顛末“四嶽”們的熱烈會商，分歧推舉丁鯀。此人家在有崇，號崇伯，很有把子力量，且有服眾才氣。堯讓他管理風險極大的大水。鯀用築堤防水的體例，九年時候也不見效，被舜怒而殺死在羽山。“伺嶽”感覺舜是豪傑，遂重新推舉舜來擔當王位。並特地舉出來由說，舜不但具有多方麵的才氣，還是一名可貴的孝子。他有盲眼的父親和狠心的後母，舜能善待兩位白叟，同時和常常欺負本身的弟弟也能友愛相處。堯讓人細細訪查，成果舜比“四嶽”先容得還好，因而放心讓他擔當了王位。舜在位期間，鯀的兒子大禹終究治水勝利，舜主動讓位給禹。厥後禹又籌辦傳位給伯益，但是遭到老百姓的遍及反對，分歧要求由禹的兒子啟來當交班人，啟也就毫不客氣空中南而坐，傳播了幾代的禪讓軌製閉幕，今後開端了“家天下”的統治先例。