104回 疏意添香袖，何苦亂折枝（下）[第1頁/共4頁]

法澄眨了眨眼睛：“照說這不成能，我們禪宗不像你們丹道，不講究甚麼元神。倒是你們這些道家的人，在禪宗這裡借去了心性之說，融入內丹之法。……我這麼說可不是說你學的丹道有甚麼不好，而是那一段傳說不太能夠，起碼我師兄不成能在禪定中元神跑出去投胎，我們都是不修甚麼元神的。甚麼陰神陽神，佛法中冇這些講究。”

“大師，你有冇有想過，我們想喚醒他，而他本身底子就不想出定。既然他本身不肯意，你又何必強求呢？”

法澄如是說，我卻想到了彆的一件事。那就是風正報酬甚麼要讓我來？風君子是不會插手佛家事的，連《金剛經》他都冇聽完。他叫我來恐怕隻要一個目標，就是想讓我曉得甚麼是“空”。這類境地，就算辯纔再好也說不出來，需求本身去求證，風君子給了我一條捷徑，讓我看觀點海是如何求證的。他說丹道的“真空”冇故意法也冇有口訣，他教不了我，以是把我弄到九林禪院來了，讓我向幾個老衲人學。

我曾用托舍之法潛入過一個淺顯人也就是古處長的神識，當時的感受就是我變成了他，他的所聞所見所觸就像我本身的一樣。但這一次倒是一個大大的不測，我潛入到法海的神識中，像法海這類高人，被陰神托舍竟然毫無反應，我很輕鬆的就出去了。實際上來講，我現在的統統感知就是法海本人的統統感知。但是，我隻逗留了一頃刻，陰神就立即歸位，展開了眼睛。

法澄又眨了眨眼睛：“我師兄不出定，又不成佛，這是甚麼意義？老衲人我想不明白。……既然有人叫你來，你必然有你的體例，你剛纔講的阿誰傳說。對，就是阿誰傳說！我師兄不入迷，你能夠入迷，你能夠入迷去找他。”

法澄點頭：“我師兄如此定法，到頭來不過是被善男信女奉為肉身菩薩。我想這不是他想要的成果，就算他不肯意出定，我也要想體例讓他出定。因為他是學佛之人，大願在先。”

我終究瞭解法海這六十年在乾甚麼了？他是在永久之境中尋覓“我”的存在！不但是法澄要找法海，法海也在找他本身。想到這裡，我不由有點光榮，因為我最後碰到的是風君子，學的是丹道而不是佛法。（注：石野為甚麼會這麼想？）

法澄：“關於‘空’，《心經》講的最明白，《般若波羅密多心經》隻要二百六十字，你聽好了——觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空便是色。受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無認識界，無無明，亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有可駭，闊彆倒置胡想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除統統苦，實在不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

所謂止行，如果人類不思慮，上帝也不會發笑，如果上帝沉默了，存在就落空了意誌。當對外界的認知都停止後，停下來的也是對外界的統統互動。